پوسٽ اي آءِ دنيا ۾ تعليم

اسان پنهنجن ٻارن کي ايندڙ مصنوعي ذهانت ۽ معلومات جي دور لاءِ تعليم نه ڏئي رهيا آهيون. اسان مستقبل ۾ پروف ايجوڪيشن ڪيئن ڪري سگهون ٿا؟ حل ڇا آهي؟

Speak Your Mind! – “Education in the Post AI World” by Barry Cooper

26–آگسٽ–2024 | هڪ نئون نشاۃِ ثانيه، هڪ نئون جنم جنهن ۾ انسانيت ۽ انسانيت تي ڌيان ڏنو ويندو ۽ تعليم ۽ پيداواري مصنوعي ذهانت جي استعمال جي طريقن تي هڪ بنيادي طور تي ٻيهر غور ڪيو ويندو. تخليقي ۽ تجزياتي صلاحيتن ۽ ڄاڻ ۽ سمجھ جي تناظر جي وسعت تي ڌيان ڏيڻ لاءِ ٽيڪنالاجي کي تيزيءَ سان بهتر ڪرڻ جي مڪمل صلاحيت کي کولڻ لاءِ ڪنجيون مهيا ڪرڻ لاءِ. مصنوعي ذهانت کان پوءِ جي دنيا ۾ تعليم ۾ ڀليڪار.

”اسان معلومات جي وزن هيٺان دفن آهيون، جنهن کي علم سان سلهاڙيو پيو وڃي. مقدار کي ڪثرت سان ۽ دولت کي خوشيءَ سان ملائي ڇڏيو پيو وڃي... اسان پئسو ۽ بندوق جا بندر آهيون. ٽام ويٽس

تعارف

ڇا اڄ جو تعليمي نظام سڀاڻي جي دنيا لاءِ صحيح آهي؟ 20+ سالن کان هڪ استاد جي حيثيت سان، هي اهو سوال آهي جيڪو مان پاڻ کان پڇي رهيو آهيان. نومبر 2022 ۾ چيٽ جي پي ٽي جي لانچ اسان جي دنيا کي اهڙي طرح تبديل ڪري ڇڏيو آهي جو انٽرنيٽ جو عروج، يا گلوبلائيزيشن، يا 300 سال اڳ صنعتي دور جي شروعات به ناڪام ٿي وئي. نه رڳو علم، پر ان علم جو استعمال هاڻي هڪ اهم ڪم آهي.

مان جنريشن X جي آخري پڇاڙيءَ ۾ پيدا ٿيس. مون کي ياد آهي جڏهن اسان جي گهر ۾ فون لائين لڳي هئي، مون کي ڊائل ٽونز ۽ روٽري ڊائلنگ ياد آهن. مون ٻاهر راند ڪئي ۽ اسان وٽ ٽي چار ٽي وي چينل هئا. جيڪڏهن توهان ڪجهه ڏسڻ چاهيو ٿا، توهان کي وقت تي هجڻ گهرجي ۽ هڪ وڊيو پليئر هڪ عيش هو. مون کي ياد آهي ته مون پهريون ڪمپيوٽر جيڪو مون اسڪول ۾ ڏٺو هو، بي بي سي جي ڪوشش سان سائي اسڪرين سان پريشان ٿي رهيو هو. مون کي ٻڌايو ويو ته اهو مستقبل هو: مون کي ٻڌڻ گهرجي ها. مون کي ياد آهي ٽيڪنالاجي جي بهتري، انٽرنيٽ جي آمد، اي ميل ۽ سيٽلائيٽ ٽي وي. توھان پنھنجي ٽيليويزن تي رڪارڊ ڪري سگھوٿا، پوءِ آيا اسٽريمنگ سروسز ۽ انٽرنيٽ ملينئر، ھاڻي ارب پتي. مون کي هڪ وقت ۾ ٽيليفون هڪ نمبر ڊائل ڪرڻو پوندو هو، هاڻي مان سري کان پڇي سگهان ٿو.

مون پنهنجي زندگيءَ ۾ تعليمي تبديليءَ کي اهڙيءَ طرح ڏٺو آهي، جيئن چاڪ بورڊن کان وٺي آن لائين موڊ بورڊز تائين، جنهن ۾ ائين لڳي رهيو هو ته ڄڻ سر جي ڦيري. اهو هاڻي اسان سڀني لاءِ اهم آهي جيڪي استاد، والدين ۽ شاگرد آهن. هي نئين ٽيڪنالاجي اسان جي اجتماعي مستقبل جو حصو آهي ۽ اسان کي مجموعي طور تي غور ڪرڻ جي ضرورت آهي ته اسان ڪيئن بهترين استعمال ڪريون ٿا جيڪو Pandora اسان لاءِ خالي ڪيو آهي. AI تعليم جي منظرنامي ۾ شيون تبديل ڪري رهيو آهي. ChatGTP، هڪ وڏي ٻولي ماڊل AI صرف نئين ٽيڪني منظر جو هڪ حصو آهي.

ذاتي سکيا ڪجهه آهي اسڪول ۽ استادن جي ڪوشش. ڇاڪاڻ ته AI ڊيٽا جي وڏي مقدار جو اندازو لڳائي سگهي ٿو ان جو مطلب آهي سکيا جا ماڊل، خاص طور تي ٻولي سکڻ ۾ هڪ وڌيڪ موزون تجربو مهيا ڪري سگهي ٿو. ڪيترن ئي مهيا ڪندڙن کان آن لائين ٻولي انجڻ هاڻي هن ٽيڪنالاجي کي استعمال ڪن ٿا. اهو ساڳيو آهي موافقت واري سکيا وارو عمل جيڪو آن لائن ڪورسز کي اجازت ڏئي ٿو صارف کي الورورٿم ذريعي ترتيب ڏيڻ. گريڊنگ اسائنمنٽس ۽ امتحانات تعليم ۾ سڀ کان وڌيڪ وقت وٺندڙ ڪمن مان هڪ آهن، تنهنڪري اهو پڻ AI جي حوالي ڪري سگهجي ٿو.

مواد جي تخليق دنيا کي طوفان جي لپيٽ ۾ آڻي ڇڏيو آهي ۽ اهو ChatGTP جي هر سطح تي پهتو آهي پر ٻيا ڪيترائي تخليقي AI پليٽ فارم پڻ آهن: تصويرون ٺاهڻ، ڪوڊ، ميوزڪ پڻ هڪ تڪڙي جي ذريعي. ھي مواد ٺاھڻ ھڪڙي وڏي ٻوليءَ جي ماڊل تي مبني آھي جيڪو ھڪڙو الگورٿم استعمال ڪري ٿو اڳڪٿي ڪرڻ لاءِ ايندڙ لفظ استعمال ٿيڻ لاءِ جڏھن متن ٺاھيو وڃي.

ٻيا رستا AI ھاڻي تعليم ۾ استعمال ٿي رھيا آھن ورچوئل اسسٽنٽ ۽ اڳڪٿي ڪندڙ ماڊلنگ.

پر اسان هتي ڇا ڪري رهيا آهيون؟ اسان هن بابت ڇو ڳالهائي رهيا آهيون؟ ڇو ته ٻولي جي ايجاد کان وٺي معلومات ۽ خيالن سان ڪيئن ڊيل ڪرڻ ۾ هي سڀ کان وڏي تبديلي آهي. تاريخ جي دوران نئين جدت سماج ۾ سمنڊ جي تبديلي جو سبب بڻيا آهن ۽ اسان پاڻ کي ۽ ٻين کي ڪيئن ڏسون ٿا. ڪئميرا جي ايجاد فنڪارن کي هڪ سئو نوان اسڪول ۽ دنيا کي ڏسڻ جا طريقا پيدا ڪرڻ جو سبب بڻيا، پرنٽنگ پريس سڌارن کي شروع ڪرڻ ۾ مدد ڪئي ۽ سڄي يورپ ۾ نشاة الثاني جي شروعات ڪئي، موبائل فون سڄي ملڪ ۾ وڪرو ڪندڙن کي موڪليو ۽ وائي فائي سان ليپ ٽاپ ٺاهيا. آفيس بي معنيٰ آهي جيئن اسين واپار ڪرڻ، لکڻ، ٺاهڻ ۽ استعمال ڪرڻ لاءِ ڪافي شاپس ڏانهن ڀڄي وياسين.

AI جو مطلب ٿيندو اسان وٽ معلومات تائين آسان پهچ آهي، ته اسان وٽ تخليق جو آسان رستو آهي ۽ اهو سڀ ڊسپوزبل هوندو. پر پرنٽنگ پريس جي برعڪس، generative AI مڪمل نه آهي، اهو اسان جي سوچن کي نقل نٿو ڪري، جهڙوڪ پسند، بلڪه اهو هڪ پرامپٽ جي الگورتھمڪ تفسير آهي: جيڪو واقعي هڪ تمام خطرناڪ شيء آهي. اسان هڪ انقلاب جي شروعات تي آهيون جيڪا تعليم جي نوعيت کي تبديل ڪري سگهي ٿي: بهتر يا بدتر ان تي منحصر آهي ته اسان اڳتي ڇا ڪريون.

باب 1: AI جي آمد

فيلسوفن کي صدين کان مصنوعي ذهانت جو شوق رهيو آهي، افلاطون جي صوتيات ۽ ڊيڪارٽ جا شڪ سڀ انهيءَ تخليق ۾ ڪردار ادا ڪن ٿا، جيڪي اڄ اسان ڏسون ٿا. جيڪڏهن اسان ان صديءَ تي قائم رهون ٿا جنهن ۾ اسان ٽيڪنالاجي ڏسون ٿا ته AI جي حقيقت پيدا ڪرڻ لاءِ اسان کي شروعات ڪرڻي پوندي ايلن ٽرنگ سان. ٽوئرنگ جو هڪ مشهور مقالو آهي جنهن کي ”ڪمپيوٽنگ مشينري اينڊ انٽيليجنس“ چيو ويندو آهي، جيڪو نقلي راند (Imitation Game) کي ترتيب ڏئي ٿو، جنهن کي مشهور شعور ۾ ٽرنگ ٽيسٽ چيو وڃي ٿو. هڪ ڪمپيوٽر ۽ ماڻهو سائيٽ کان لڪيل آهن ۽ جج پوءِ اهو سڃاڻڻ جي ڪوشش ڪندو آهي ته سوال ڪرڻ واري ميکانيزم ذريعي ڪهڙو آهي. امتحان پاس ڪرڻ ذهانت جي ضمانت نه آهي، پر اهو ڪمپيوٽر پروگرام کي ظاهر ڪري ٿو جيئن لساني طور تي انسان کان الڳ نه ٿي سگهي.

اسان هن نشان کي ڪيترائي ڀيرا گذري چڪا آهيون، جيتوڻيڪ ڪمپيوٽر سسٽم جيڪي استعمال ڪيا ويا آهن اهي اصل ۾ ٻولي نٿا ڳالهائين: اهي سمجھندا آهن، وڏي ٻوليء جي ماڊلنگ ذريعي سڀ کان وڌيڪ امڪاني لفظ هڪ ترتيب ۾ ايندڙ اچڻ جو امڪان آهي. مثال طور: جيڪڏهن ڳاڙهي کان پوءِ رنگن کي فهرست ڪرڻ لاءِ چيو وڃي ته سڀ کان مناسب طريقي سان پروگرام چئي سگهي ٿو: نارنگي، پيلو، سائو، نيرو (جڏهن ته سنوڪر رانديگر شايد پيالو، سائو، ناسي، نيرو گلابي ۽ ڪارو چئي سگهي ٿو). وڏي ٻولي جا ماڊل هڪ الگورٿم ذريعي ڳالهائيندا آهن، نه سمجھڻ.

گذريل 30 سالن ۾ مصنوعي ذهانت ڪيترائي ڀيرا ڪاميابي حاصل ڪئي آهي: 1997 ۾، IBM سپر ڪمپيوٽر "ڊيپ بليو" عالمي شطرنج چيمپيئن گيري ڪيسپاروف کي شڪست ڏني؛ ۽ 2016 ۾، گوگل جي "الفا گو" 'گو' ۾ لي سيڊول کي شڪست ڏني. بهرحال، الفا گو اڃا تائين 'گو' جا قاعدا نه ٿو سمجهي. ۽ چيٽ جي ٽي پي انگريزي نه ٿو ڳالهائي.

نومبر 2022 ۾، اوپن اي آءِ عوام لاءِ چيٽ جي پي ٽي ورجن 3 لانچ ڪيو: اهو تاريخ ۾ تيز ترين وڌندڙ ايپ هو. ان کان پوءِ ايندڙ ورجن آيا آهن ۽ اسان ورجن 5 جي اچڻ جو انتظار ڪري رهيا آهيون (ممڪن طور تي جڏهن اهو شايع ٿيندو). اهي جنريٽو اي آءِ پروگرام پوءِ ڪاپي ڪيا ويا آهن ۽ انهن وڏين ٻولي ماڊلز جا ٻيا ورجن انٽرنيٽ تي مليا آهن، انهي سان گڏ مختلف ٻيا جنريٽو پليٽ فارم. يقيناً، اهو استادن ۽ ٻين پيشيورن لاءِ فوري دلچسپي جو سبب هو جيڪي پنهنجي ڪم جي دوران مواد پيدا ڪندا آهن. مارڪيٽر، ڪاپي رائٽر، تخليقڪار، تعليمي ماهر ۽ سڀ کان وڌيڪ شاگرد. استادن هن کي وڌندڙ ڪم جي لوڊ کي منظم ڪرڻ جي هڪ طريقي طور ڏٺو جيڪو انهن کي کڻڻ لاءِ چيو ويندو آهي، خاص طور تي وسيلن جي پيداوار، مارڪنگ ۽ انتظامي ڪم. اهو هڪ موقعو ۽ هڪ مسئلو پڻ آهي. جڏهن ته اهي جنريٽو ماڊل ٺاهي سگهن ٿا، اهي سرقہ ۽ ٺڳي لاءِ به موقعو فراهم ڪري سگهن ٿا.

AI اصل ۾ اڄ ڇا ڪندو آهي؟ هتي جولاء 2023 ۾ ڏهه پليٽ فارم آهن.

• اسڪرائب: ڪمن ۽ عملن جي دستاويز کي آسان بڻائي ٿو
• Jasper: ليکڪرن کي بلاڪ تي قابو پائڻ ۾ مدد ڪري ٿو ۽ ساخت سان مدد ڪري ٿو.
• چيٽ جي پي ٽي: هڪ ٻولي ماڊل جيڪو ترقي يافته GPT فن تعمير ۾ جڙيل آهي، مواد جي تخليق ۽ تحقيق لاءِ استعمال ٿيندو آهي.
• Dall-E2: متن جي وضاحتن مان تصويرون ٺاهي ٿو
• Autodesk جي پيداوار ڊيزائن: انجنيئرنگ ۾ ڊيزائن کي بهتر بڻائي ٿو
• لفظ ٽيون: لکڻ جو اوزار
• نوٽ: coworking پليٽ فارم
• GitHub Copilot: ڪوڊ لکڻ ۾ مدد ڪري ٿي
• VEED: وڊيو ايڊيٽنگ اسسٽنٽ
• Speechify: لکيل متن کي ڳالهائڻ وارن لفظن ۾ تبديل ڪرڻ لاءِ هڪ ٽيڪسٽ کان اسپيچ ايپليڪيشن

هر صورت ۾ انهن پليٽ فارمن ۽ ايپليڪيشنن مان هڪ پيداوار آهي جنهن کي تمام احتياط سان غور ڪرڻ جي ضرورت آهي. ڇا اسان ڄاڻون ٿا ته اهو ڪٿان آيو آهي؟

ڪم تي اثر

اسان ان ۾ قدم کڻي رهيا آهيون جنهن کي آئون سڏيندس AI ۽ انفارميشن عمر. ٽيڪنالاجي تيزيء سان ترقي ڪري رهي آهي. مثال طور، 2025 تائين ڪجهه مطالعي جو چوڻ آهي ته 25 سيڪڙو ماڻهو پري ڪم ڪندا، ٻيون اڳڪٿيون چون ٿيون ته 2027 تائين AI مارڪيٽ 407 بلين ڊالرن جي ٿي ويندي. پر اڄ اسان مان 75 سيڪڙو خوفزده آهن AI کان غلط معلومات ۽ 40 سيڪڙو ڪاروبار ٽيڪنالاجي جي انحصار بابت پريشان آهن. افق تي اندازي مطابق 100,000,000 نوڪريون جيڪي هن نئين ٽيڪنالاجي جي حمايت ڪن ٿيون، ان کي موثر طريقي سان استعمال ڪرڻ لاءِ رستو مهيا نه ڪنديون آهن يا اهڙي طريقي سان جيڪا اسان جي سماج جي حمايت ڪري ٿي، خاص طور تي جڏهن توهان تعليم تي غور ڪيو ٿا. تعليم هاڻي ڄاڻ جي باري ۾ ناهي، اها صلاحيتن، خيالن، بحث بابت آهي. هڪ AI مستقبل ۾ اسان کي ٽيڪنالوجسٽ جي ضرورت پوندي، مستقبل جي ماهرن جي به، پر ان کان وڌيڪ اسان کي انسانيت جي ضرورت پوندي ته يقيني بڻائين ته اسان ٽيڪنالاجي ۽ ٽيڪنالاجي اسان کي سڌو نه ڪن.

AI لاءِ ڪيترائي فوري جواب آهن جيڪي اسان هن وقت پڙهي سگهون ٿا: سٺا پرامپٽس ڪيئن لکجن، ٻارن کي ٽيسٽ ۾ ٺڳيءَ کي ڪيئن روڪيو وڃي، ڪم جي لوڊ کي گهٽائڻ لاءِ نوان اوزار ڪيئن استعمال ڪري سگهون ٿا (هڪ ڪم جو لوڊ جيڪو جلد ئي نگلجي ويندو. ٻين شين سان). اهي عنصر آهن اسان کي بحث ڪرڻ جي ضرورت آهي. ڊگھي مدت جا اثر سائنس فڪشن ۽ قياس آرائي وارا آھن. مصنوعي ذهانت جو تصور ڪيو ويو آهي ۽ ان بابت پريشان آهي جيستائين اسان ان خيال جو تصور ڪري سگهون ٿا: اسڪ اسيموف، آرٿر سي ڪلارڪ، اسٽار ٽريڪ جون ڪيتريون ئي قسطون سڀ اسان جي تخليق جي غير انساني ذهانت جي خوفناڪ امڪان جي اڳڪٿي ۽ اڳڪٿي ڪن ٿا.

تعليم جو اثر

وچ ۾ اھو آھي جيڪو اسان وڃائي رھيا آھيون: تعليم تي وچولي کان ڊگھي مدت جو اثر. اسان ڪيئن اڳتي وڌي سگهون ٿا اهڙي طريقي سان جيڪو نه رڳو ادبي چوري تي مرڪوز آهي، پر ان کان پاسو ڪري ٿو ته اپوپيليپٽڪ نيويل نگزنگ کي فضول ميڊيا طرفان ايترو پيارو آهي؟

پهريون مرحلو قبول ڪرڻ آهي، تعليم ۾ AI انقلاب هتي آهي ۽ اهو صرف ترقي ڪندو ۽ ان جي پهچ کي وڌايو. اسان وٽ ھاڻي پيدا ٿيندڙ مصنوعي ذھني انجڻ آھن جيڪي اسان کي سڀڪنھن شيءِ سان مهيا ڪرڻ لاءِ جيڪي اسان کي ممڪن طور تي گھربل آھن: ذري جي فزڪس تي نوٽس جو ھڪڙو سيٽ، اسڪيپو آفريڪا جي تحت ڪارٿيج ۾ رومن مهم جو نقشو، ھڪڙو مضمون جيڪو AI جي فائدن کي بيان ڪري ٿو... وڌيڪ نه چئو.

جيڪو مسئلو اسان کي منهن ڏيڻو آهي اهو هڪ مسئلو آهي جيڪو اسان اڳ ۾ ئي ڪيو آهي. اسان ترقي ۾ هڪ سنگم تي آهيون. گھڻا ماڻھو ھن کي ريناسنس جي طور تي ڏسندا، ٽيڪنيڪي دور ۾ وري جنم وٺندا، پر ان جي بدران مان چوندس ته ھي ٽيڪنالوجي دور حقيقت ۾ چئلينج آھي ۽ حل نه.

جيڪڏهن اسان اصل ريناسنس کي هڪ مقابلي جي طور تي ڏسڻ چاهيون ٿا. صديون اڳ اٽليءَ ۾ پوپ جو راڄ هو، زمين ڪائنات جي مرڪز ۾ هئي ۽ اتي خدا ۽ دنيا آخرت ۾ عقيدو هو: ايمان هو. شهري II جي تحت چرچ مقدس فتح جي نالي تي جنگيون شروع ڪيون: سپاهين سڄي يورپ لاءِ گڏ ٿي پاڻ کي براعظم جي چوڌاري بيحد مذهبي جوش سان گڏ حریفن کان علائقو ٻيهر حاصل ڪرڻ لاءِ ، انهن کي ماريو جيڪي نه مڃيندا هئا جيئن انهن ڪيو. شهري VII ان بنياد تي سائنسي ترقي تي پابندي لڳائي ڇڏي آهي ته اهو سڌو سنئون مقدس صحيفن جي خلاف ڳالهائيندو هو (گليليو کي ان لاءِ گهر ۾ نظربند ڪيو ويو هو).

اهو لڳي ٿو ته هڪ دنيا اڄ جي هڪ ٻئي سان ڳنڍيل ۽ معلومات سان ڀريل وجود کان پري آهي، پر هڪ عام موضوع آهي. هتي هڪ واحد، طاقتور، ڊيڊڪٽڪ اختيار آهي جنهن مان معلومات ۽ خيال وهندا آهن: هڪ طرف. تخليقيت ۽ نازڪ سوچ کي فن ۽ موسيقي جي پيداوار کان ٻاهر قدر نه ڪيو ويو ته چرچ ۾ موجود خيالن جي واکاڻ ڪرڻ لاء.

واپس 1400s جي آخر ۾ هي اختيار انسانيت جي فلسفي پاران تڪرار ڪيو ويو: قديم دنيا جي ٻيهر دريافت ۽ ان جي ڪم ۽ قدرتي دنيا جي نئين ڳولا جو هڪ ميلاپ. اڳواڻن جا نالا آهن جن کي اسين سڀ ڄاڻون ٿا: ليونارڊو، مائيڪل اينجلو، ڊونٽيلو، رافيل وغيره. اسان وٽ ريناسنس هو. انهن خيالن جو ٻيهر جنم ۽ جائزو جيڪو اسان جي سوچ کي ايتري عرصي تائين هلائي رهيو هو. اتي سائنس هئي، فڪر جي آزادي، فرد جي طبقاتي خيالن ڏانهن واپسي، فلسفو ۽ ادب اڄ جو دستور بڻجي ويو ۽ ميڪياويلي جهڙا اديب طاقت بابت دلچسپ سوال پڇڻ لڳا. چرچ اڃا به نئين خيالن ۽ سوچڻ جي نئين طريقن کي قبول ڪيو.

اڄ مصنوعي ذهانت جي استعمال مواد، مواد، فن، خيالن جي پيداوار مان انساني شيءِ کي هٽائي ڇڏيو آهي . هي الگورتھمڪ ذهانت (جيڪو وقت سان گڏ هڪ مصنوعي ذهانت بڻجي ويندو) انٽرنيٽ تي علم جي ذخيري جي پٺيءَ تي ٺهيل آهي. اهو هڪ سرچ انجن آهي. پر اهو انسان ناهي، اهو سوچيندو ناهي، ۽ اسان کي ڪجهه وڌيڪ جي ضرورت آهي جيڪڏهن اسان ان کي بهترين طور تي استعمال ڪرڻ وارا آهيون. اسان کي ضرورت آهي، بلڪل نشاۃِ ثانيه وانگر، انساني عنصر.

انساني اشارن کان سواءِ اسان جو نئون AI دوست خاموش رهي ٿو، ذهن جي بغير مواد کي پڙهڻ لاءِ اسان کي ساڳي جال ۾ وڌو ويو آهي اسان جا اڳوڻا ان وقت تائين ڦاسي پيا هئا جيستائين ترقي پسند فلسفي طرفان جاري ڪيو ويو: معلومات انجيل جي طور تي حاصل ڪئي. هي اهو مسئلو آهي جنهن کي رجعت پسنديءَ کان اڳ درپيش آهي ۽ هڪ ڦاسي جنهن ۾ اسان کي ٻيهر نه ٿيڻ گهرجي.

AI جي آمد ڪا نشاستي نه آهي، اسان کي اصل ۾ هڪ دانشورانه جنم جي ضرورت آهي انهي کي يقيني بڻائڻ لاءِ ته اسان ترقي ڪريون ۽ هن نئين ٽيڪنالاجي کي اهڙي طريقي سان استعمال ڪريون جنهن سان اسان سڀني کي فائدو ٿئي. اسان آسانيءَ سان ويھي نٿا سگھون ۽ قبول ڪري سگھون ٿا جيڪو اسان کي AI پاران ٻڌايو ويو آھي. اسان کي انسانيت، تنقيدي سوچ ۽ تخليق جي ضرورت آهي.

AI جي طاقت کي استعمال ڪندي

هڪ AI امير مستقبل ۾، هڪ ثقافتي ۽ انساني تعليم ضروري آهي انهي حوالي سان مهيا ڪرڻ لاءِ جنهن ۾ معلومات ڏٺو وڃي. ثقافتي تعليم وڌيڪ سمجھڻ جو هڪ رستو آهي، سڄي ڌرتيءَ کان، قومن، مذهبن، نسلن، سماجي ۽ معاشي گروهن، سياست ۽ فلسفن جي نظرين کي گڏ ڪري. ثقافتي ۽ انساني تعليم اسان کي هڪ اهڙو عڪس ڏئي ٿو جنهن ذريعي اسين دنيا کي وضاحت سان جانچي سگهون ٿا، جڏهن ته انسانيت جي عظيم احساس سان هڪ سماج ٺاهي سگهون ٿا.

اسان جي مختلف زندگين، پس منظر، فلسفن ۽ تاريخن کان وڌيڪ اهو پڻ آهي ته اسان کي جيئڻ لاءِ گهربل صلاحيتن کي جانچڻ بابت. اسان جي شاگردن کي سکڻ جي ضرورت آهي ته ٽيم ۾ ڪيئن کيڏجي، اڳواڻي ڪيئن ڪجي، سوال ڪيئن ڪجي، اهو سمجهڻ گهرجي ته طاقت واقعي ڪٿي آهي؛ استعمال ڪريو نازڪ سوچ، مسئلا حل ڪرڻ، تحقيقي صلاحيتن، مواصلات، ۽ تعاون. جيڪڏهن اسان AI کي تعليم جي اندر صحيح طريقي سان استعمال ڪرڻ چاهيون ٿا ته اسان کي ان جي وسيع، وچولي کان ڊگهي مدت جي استعمال جي ممڪن اثرن کي سمجهڻ گهرجي ۽ ان جي مطابق تعليم ڏيڻ گهرجي. اسان کي ڪاميابيءَ لاءِ ماحول پيدا ڪرڻو پوندو جيڪو ٽن حصن ۾ اچي ٿو: حوالي، ڪنيڪشن ۽ ڪميونيڪيشن.

اسان، بلڪه حب الوطنيءَ سان، هتي ويهين صديءَ ۾ هڪ ڪلاسيڪل انداز کي ٻيهر ٺاهي رهيا آهيون. هي ٽن مرحلن وارو طريقو حقيقت ۾ هڪ نئون ٽريويم آهي: گرامر، منطق ۽ بيان. وچين دور ۾ لفظ 'ٽريويم' جي طور تي ظاهر ڪيو ويو، انهن بنيادي صلاحيتن کي ستن لبرل آرٽس جي هيٺين ترتيب طور ڏٺو ويو: ٻيا چار موسيقي، جاميٽري، رياضي، ۽ فلڪيات. اهي ٻوليون صلاحيتون (گرامر، منطق ۽ بيان) اسان جي نئين تصورن کي AI Age لاءِ هيٺ آڻين ٿيون: حوالي، ڪنيڪشن ۽ ڪميونيڪيشن. اهي هاڻي رڳو ٻوليءَ جي ساخت ۽ استعمال بابت نه آهن، پر دنيا جي ساخت ۽ سمجهاڻي بابت.

گرامر وانگر، تناظر بنياد آهي. هن صورت ۾ اهو AI دنيا ۾ تعليم جو بنياد آهي. ثقافتي، سماجي، معاشي، تاريخي تناظر کان سواءِ جنهن تي اسان جي فيصلي سازي کي بنياد بڻايو وڃي، اسان ان معلومات کان اڳتي نه ٿا وڌي سگهون جيڪا اسان کي جنريٽو AI پاران پيش ڪئي ويندي آهي. اسان يقيني طور تي صحيح شين لاءِ پڇي نٿا سگهون يا AI جي پيداوار جو مناسب اندازو لڳائي نٿا سگهون جڏهن اسان کي اسان جي اشارن مان واپسي پيش ڪئي ويندي آهي.

ڪنيڪشن ٻين سان ڪم ڪرڻ جي صلاحيت آهي، پر دنيا سان ڳنڍيل رهڻ جي پڻ. هڪ وڌندڙ خاموش ڪم جي جڳهه ۽ آن لائن ڪم ۽ اسڪولنگ جي آمد ۾، اهو ضروري آهي ته نه رڳو اڳ ۾ ئي موجود صلاحيتن کي نرم ڪيو وڃي، پر ٻين کان ۽ ٻين ذريعي وڌيڪ سکيو وڃي. پيداواري ماڊلز جو نقطه نظر توهان جي سوالن ۽ توهان جي طريقي جي تعصبن کي ظاهر ڪندو؛ جڏهن ته هڪ عقلمند دوست جي صلاح توهان کي اهڙي هنڌ وٺي سگهي ٿي جتي توهان غور به نه ڪيو هو.

ڪميونيڪيشن بيان بازي سان تمام گهڻو ملندڙ جلندڙ آهي: اسان جي خيالن جي وضاحت، پر اهو سمجهڻ ته ڪميونيڪيشن صرف هڪ صفحي تي لفظن يا هوا ۾ تقرير بابت ناهي. اسان هڪ ٻئي کي معلومات ڪيئن پهچائيندا آهيون اهو هر روز تبديل ٿي رهيو آهي، زباني ڳالهائڻ، لکت، ڪيتريون ئي ٻوليون، باهمي، اندروني ذاتي، غير زباني، بصري، رياضياتي، سائنسي، فنڪارانه، موسيقي رابطي اسان جي هر روز جا حصا آهن. معلومات جي دور ۾ تعليم کي هڪ خاص وقت ۽ جڳهه تي آواز بلند ڪرڻ لاءِ صلاحيتون مهيا ڪرڻيون پونديون آهن.

چئلينج تمام وڏو آهي ۽ حل، منهنجي خيال ۾، تعليم جي منظم قدر جي واپسي آهي، پر خالص سان گڏ ان کان به وڌيڪ وڌايو ويو آهي جيڪو هڪ طبقاتي، روايتي يا جديد تعليم مهيا ڪري ٿو. اسان پنهنجي شاگردن کي سمجھڻ لاءِ ماحول پيدا ڪريون ٿا، دنيا ۽ سندن انسانيت سان سندن لاڳاپو قائم ڪريون ٿا ۽ کين دنيا کي ڳالهائڻ ۽ سمجھڻ جا اوزار ڏيون ٿا جيئن ان جي تيزيءَ سان وڌندڙ رفتار سان تبديل ٿي وڃي.

باب 2: تناظر جي تنقيد

سياق هڪ AI مستقبل جي تياري جو بنياد ۽ بنياد آهي. هڪ اهڙي دنيا ۾ جتي معلومات ڪيترن ئي شڪلن ۾ هڪ اشاري جي آواز تي دستياب آهي، اهو اسان تي فرض آهي ته اسان جي شاگردن ۽ ٻارن، ۽ ان معاملي لاءِ ساٿين وٽ هڪ مضبوط، وسيع، روشن خيال فريم ورڪ هجي جنهن اندر ان معلومات کي فلٽر ڪرڻ ۽ استعمال ڪرڻ لاءِ. سياق ان ثقافت، معاشي حقيقت ۽ تاريخ کي سمجهڻ بابت آهي جنهن ۾ توهان ڪم ڪري رهيا آهيو - ته جيئن توهان ذهانت سان سوال ڪري سگهو ۽ ان معلومات جو تجزيو ڪري سگهو جيڪا توهان کي پيش ڪئي وئي آهي.

هڪ مضبوط حوالي سان سمجھڻ لاء، هڪ شاگرد کي عالمي شعور، ثقافتي صلاحيت ۽ دانشورانه تجسس جي ضرورت آهي. اهي علائقا اهي بنياد آهن جيڪي تنقيدي پڙهڻ ۽ سوچڻ، تجزياتي استدلال، ۽ پوءِ وڌيڪ اهم، تخليقي سوچ جي اعليٰ آرڊر وارن علائقن کي هيٺ ڪن ٿا. علم جو بنياد عالمي شعور ۽ ثقافتي صلاحيت ۾ پکڙيل آهي دانشورانه طور تي تجسس کي هڪ ٽچ اسٽون ڏئي ٿو جنهن جي خلاف اهي انهن خيالن ۽ ثبوتن جو مقابلو ڪري سگهن ٿا جن سان اهي پيش ڪيا ويا آهن. هن فريم ورڪ جي اندر جتي جذباتي ذهانت پيدا ٿئي ٿي ۽ همدردي ۽ شفقت پيدا ٿئي ٿي اسان کي حقيقي خود آگاهي ڏسڻ شروع ٿئي ٿي. حقيقي وقت ۾ پاڻ کي سوچڻ جي صلاحيت جو مطلب اهو آهي ته اخلاقي سمجھڻ فيصلو ڪرڻ جي عمل جو حصو آهي ۽ AI جو استعمال واضح ۽ وڌيڪ ڪامياب ٿي ويندو آهي جيئن صارف وٽ بنيادن جو هڪ سيٽ آهي جنهن تي گر ٿيڻو آهي.  

انهن علائقن کي استعمال ڪرڻ لاءِ اسان جي شاگردن کي اڄ دنيا ۾ گرائونڊ ڪرڻ جو مطلب آهي ته اهي AI کي هڪ اوزار جي طور تي ۽ ڪجهه حالتن ۾ هڪ ساٿي جي طور تي استعمال ڪرڻ ۾ وڌيڪ پراعتماد ٿي سگهن ٿا جڏهن وڌيڪ پيچيده ڪمن کي منهن ڏيڻ. سڀ کان سادو مثال هڪ تاريخي واقعي جي باري ۾ چيٽ بوٽ جو سوال هوندو: واضح حوالي سان سمجھڻ جو مطلب اهو آهي ته شاگرد جيڪو پيش ڪيو پيو وڃي ان کي قبول ڪرڻ، يا مقابلو ڪرڻ جي قابل آهي.

جيڪو اسان نه ٿا ڏسون انهن مان ڪجهه اهم علائقا اسان جي ڪلاس رومن جي حوالي سان گهربل آهن. عالمي شعور جي ضرورت آهي ته تاريخ، جاگرافي، مذهب جي وسيع پسمنظر کي سمجهڻ جي. امتياز ۽ تعصب. اسان ڏٺو آهي ته گذريل ڪجهه سالن ۾ ان تي ڪجهه قدم کنيا ويا آهن، پر ڪافي نه آهن. ڪيتري حد تائين ٻين ثقافتن ۽ سماجن جون تاريخون توهان جي اسڪول کان ٻاهر سيکاريون وينديون آهن بغير ڪنهن تعلق جي؟ تنهن هوندي به اهو اڪثر جنگين يا فتحن جي حوالي سان هوندو آهي. اسان کي انٽرنيشنل جي حق ۾ قومي نقطه نظر کي هٽائڻو پوندو ته جيئن اسان جي شاگردن کي بين الاقوامي دنيا ۾ ترقي ڪرڻ جي اجازت ڏني وڃي، عالمي رجحانات کي ڳولڻ ۽ خيالن جي پکيڙ مان لطف اندوز ٿيڻ گهرجي. والدين کي پڻ هن تبديلي ۾ خريد ڪرڻ گهرجي: دنيا کي ڏسڻ لاءِ هڪ کان وڌيڪ طريقا سمجهڻ هڪ طاقتور اوزار آهي جيڪو اسان شاگردن ۽ ٻارن کي ڏئي سگهون ٿا.

سائنس ۽ رياضي ۾ مهارتون مهيا ڪرڻ جي مقابلي ۾ گذريل سالن کان تعليم فراهم ڪندڙن ۽ حڪومتن طرفان ثقافتي صلاحيت کي ختم ڪيو ويو آهي. ڪٽ ٿيڻ وارا پهريان ڪورس اهي آهن جن کي اقتصادي ضرورتن جي ڀيٽ ۾ اضافي سمجهيو وڃي ٿو: ستم ظريفي سان مان بحث ڪندس ته اهي ڪورس آهن جيڪي 2040 جي دنيا ۾ ڪم ڪندڙ شاگردن کي سڀ کان وڏو فائدو فراهم ڪندا. اسان اڃا تائين انهن شاگردن لاءِ موقعا پيدا ڪري سگهون ٿا. موسيقي ۽ آرٽس ۽ ٿيٽر جي فراهمي لاءِ وڙهندڙ اسڪول، گڏوگڏ ان سان گڏ وسيع پيماني تي مشغول ٿيڻ جو موقعو فراهم ڪرڻ: سفرن کي ڏسڻ، مقامي فنڪارن ۽ ثقافتي گروهن کي مشغول ڪرڻ: خاص طور تي اهي جيڪي پنهنجي مادري قومي ثقافتن کي ملهائڻ چاهيندا آهن. ماءُ پيءُ هر طرح سان ٻارن جي آرام واري علائقن کي وڌائڻ لاءِ نئين موقعن لاءِ کليل هئڻ سان مدد ڪن ٿا: نئون کاڌو، نيون فلمون، نئون آرٽ، نوان ڪتاب، ڪنهن نمائش ۾ هڪ نئون دورو، جنهن بابت هنن ڪڏهن به نه ٻڌو هوندو.

دانشورانه تجسس ايترو فعال نه آهي جيترو اهو ٿي سگهي ٿو يا ٿيڻ گهرجي. هي مهارت، يا مهارت، توهان جي نظر تي منحصر ڪري ٿو هڪ دانشورانه فريم ورڪ جي ترقي ۽ هڪ ذاتي حوالي سان جيڪو AI اوزار جي ذهين استعمال کي قابل بڻائي ٿو. هڪ کليل ذهن سان سوال ڪرڻ جو هڪ طريقو ۽ جعلي خبرن ۽ گليب وضاحتن جي خلاف ”گارڊ ريل“. اهو تعليم ۾ ماڊلنگ، تدريس جي ٽيڪنڪ ۽ ساڳئي کليل طريقي سان گهر ۾ ترقي ڪري سگهجي ٿو.

عالمي آگاهي

عالمي سطح تي ڪم ڪرڻ يا سياست، اقتصاديات، ٻولي ۽ ثقافت جي پيچيده مسئلن کي نيويگيٽ ڪرڻ لاءِ ڌرتيءَ جي هڪ عام عالمي شعور ۽ سياسي سمجهه هڪ صفائيءَ جو عنصر آهي. حوالو معنيٰ عالمي حوالي سان. ڌرتيءَ تي هر ماڻهوءَ جو هڪ لامحدود پيچيده حصو آهي، جيڪو پنهنجي تاريخ، پنهنجي گهر، انهن جي خيالن کان متاثر ۽ متاثر ٿيل آهي، جيڪو خانداني يا سماجي ڍانچي جي نسلن ذريعي کين منتقل ڪيو ويو آهي. هڪ ماڻهو جيڪو اسڪاٽش هاءِ لينڊز ۾ وڌي رهيو آهي قدرتي طور تي ميلبورن، ابوجا يا ساؤ پاولو جي ڪنهن کان مختلف هوندو. پر ڪيئن؟ پهرين نظر ۾ اسان جاگرافي، شايد ٻولي، شايد پرورش ۽ ايمان تي نظر وجهون ٿا: پوءِ شروعات ڪري سگهون ٿا غذا، کاڌي پيتي، تاريخي پس منظر ۽ سياسي نظرين سان. پوءِ وڌيڪ پيچيده مسئلا جهڙوڪ جي ڊي پي، ملڪي سياست ۽ بين الاقوامي تعلقات.

پر هن جو مطلب اهو ناهي ته ڌرتي تي هر ثقافت کي سمجهڻ: هڪ سخت سوال. اهو ان شخص جي باري ۾ تجسس پيدا ڪرڻ ۽ ثقافت جي اهميت جي تعريف ڪرڻ بابت آهي جنهن سان توهان ڪم ڪري رهيا آهيو، يا جتي توهان ڪم ڪري رهيا آهيو. اهو پڻ ثقافت يا ثقافتي تعصب جي اهميت کي سمجهڻ جي باري ۾ آهي جڏهن معلومات جي دنيا ۾ منتقل ٿي رهيو آهي. فڪٽرن جي وڏي حد تائين جيڪي سيارو تي فرق جو اندازو لڳائي سگهن ٿا

جڏهن اسان دنيا جي باري ۾ تجسس جو نمونو ٺاهيندا آهيون، اسان پنهنجن شاگردن ۽ ٻارن کي اهو ئي ڪرڻ لاء حوصلا افزائي ڪريون ٿا. اهو شروع ٿي سگھي ٿو ڪنهن شيءِ سان جيئن سادو کاڌو. منهنجو هڪ هيرو، انٿوني بورڊين، لکيو آهي: "جيڪڏهن مان ڪنهن به شيء لاء وڪيل آهيان، اهو منتقل ڪرڻ آهي. جيترو ٿي سگهي، اوترو اوترو. سمنڊ پار، يا رڳو درياهه پار. جنهن حد تائين توهان ڪنهن ٻئي جي بوٽن ۾ هلائي سگهو ٿا يا گهٽ ۾ گهٽ انهن جو کاڌو کائي سگهو ٿا، اهو هر ڪنهن لاء هڪ پلس آهي. دل کولي، صوفيءَ تان اٿي، هليو وڃ“. اهو هميشه ڪنهن اسڪول ۾ حاصل ڪرڻ لاءِ ناهي، اسان سڀ پنهنجي شاگردن کي تجربي لاءِ منتقل نه ٿا ڪري سگهون يا سفر ڪري سگهون ٿا: پر اسان پنهنجي مقامي ڪميونٽي ۾ برادرين ۽ ماڻهن سان ڳنڍجي سگهون ٿا ۽ انهن جي زندگين تجربن سان مشغول ٿي سگهون ٿا.

مان سمجهان ٿو ته کاڌو هميشه پهريون (۽ اڪثر آسان) وقت آهي جڏهن اسان هڪ نئين ثقافت جو تجربو ڪيو آهي: مون پنهنجي 30s ۾ چين جو سفر ڪيو، پر آئون ٻار کان وٺي چيني کاڌو کائي رهيو آهيان. اتي هڪ فخر آهي جيڪو کاڌي سان گڏ اچي ٿو ۽ ڪنهن ٻئي ثقافت مان ڪنهن سان کائي رهيو آهي جڏهن توهان کائي رهيا آهيو انهن جو کاڌو هڪ حقيقي ثقافتي شروعاتي نقطو هوندو. انهي کاڌي جي هڪ ڪهاڻي آهي، انهي کاڌي جو هڪ سفر آهي: شايد سڄي ڌرتيء تي، شايد ترڪيبون ذريعي ماء کان پٽ، پيء کان ڌيء ڏانهن. عالمي شعور جو پهريون قدم ماڻهن سان گڏ کائڻ آهي. مون Lagos ۾ Jollof چانورن، شنگھائي ۾ Xiaolongbao، Yunnan ۾ Black Goat، Times Square ۾ نيو يارڪ جي پٽي ۽ ھانوئي جي گهٽين ۾ Pho جو مزو ورتو آھي. هر دفعي مقامي ماڻهن سان گڏ کائڻ، هر وقت تجربو مان وڌيڪ وٺڻ. پر مون ايڊنبرگ ۾ چيني دوستن سان ماوٽائي جي هڪ بوتل پڻ شيئر ڪئي آهي ۽ ميڊرڊ ۾ ميڪسيڪو جي هڪ ساٿي سان پين ڊي مورٽو کاڌو آهي: دنيا اسان جي سامهون واري دروازي کان ٻاهر ٿي سگهي ٿي.

ماڻهن سان گڏ کائڻ لاءِ توهان کي پوري دنيا جي ماڻهن سان ملڻ ۽ رهڻ جي ضرورت آهي. مختلف عقيدن، مختلف ملڪن، ماڊل هڪ دنيا جا دوست هجڻ سان اسان سڀني کي ڏسڻ جي اميد رکون ٿا، پر اسان جي ٻارن ۽ شاگردن کي ڳولڻ جو موقعو پڻ ڏئي ٿو. بين الاقوامي اسڪول ان لاءِ هڪ عجيب ماحول آهي جڏهن 20، 30، 40 مختلف قومون سڀئي ڪلاس روم شيئر ڪن ٿيون ۽ هڪ ٻئي جي زندگين کي حصيداري ڪرڻ شروع ڪن ٿيون. ٻين ملڪن يا زندگيءَ جي ٻين طريقن بابت پڇڻ جي باري ۾ هميشه گھٻراهٽ هوندي آهي، پر منهنجي سڄي ڌرتيءَ تي هلڻ جي تجربي مون کي ڏيکاريو آهي ته ماڻهو پنهنجي دنيا کي نئين دوست کي بيان ڪرڻ پسند ڪن ٿا ۽ 99 سيڪڙو وقت حقيقي طور تي خوش آهن ته ڪو ماڻهو چاهي ٿو. وڌيڪ ڄاڻو.

مون کي ياد آهي ته شنگھائي ۾ منهنجي علائقي ۾ دڪاندارن، بارمينن، انتظار جي عملي جي ذريعي مانڊرين چيني سکي. هر وقت جڏهن مان هڪ نئين جاء تي ويو آهيان اهو مشق ڪرڻ جو هڪ موقعو هو. مون کي ڇا مليو ته ٻولي سکڻ لاء توهان کي بهادر ٿيڻ جي ضرورت آهي. مان قدرتي ٻولي سکڻ وارو نه آهيان، پر جيڪڏهن توهان پنهنجي شرمندگي کي قبول ڪري سگهو ٿا (۽ مان سمجهان ٿو ته اها هڪ تمام گهڻي انگريزي شيء آهي) ۽ صرف ان لاءِ وڃو، توهان کي ماڻهو ملندا اڪثر توهان سان ملڻ لاءِ اڌ رستي تي. ايسٽ نانجنگ روڊ تي ڇھ فوٽ ڏھ انچ انگلش ماڻھوءَ جو لمبر ھڻڻ ۽ پوءِ چيني ۾ ڪافي جو آرڊر ڏيڻ جو خيال 90 سيڪڙو ماڻھن لاءِ مزاحيه ھو، جن سان مون ملاقات ڪئي: پر جڏھن مان ھليو ويس، تڏھن انھن مدد ڪرڻ گھري. آرڊر جي ڪري نه، پر ڇاڪاڻ ته اهي واقعي قدردان هئا ۽ حيران ٿي ويا ته مان ڪوشش ڪندس. ماڻهو عجيب آهن، ياد رکو ته جيڪڏهن ٻيو ڪجهه ناهي.

ماڻهن جي سفر کان پوء. مطالعي هڪ نئين جاء تي ٿيڻ جو ڪو متبادل ناهي. بلڪل هوا مختلف نظر ايندي. نئين جاءِ تي وقت گذارڻ ان جڳهه کي توهان جي ويجهو آڻي ٿو. نئين جاءِ تي هجڻ جو مطلب ڪنهن سامونڊي ڪناري سان ڪٿي نه هجڻ آهي، بلڪه نئين سرزمين ۾ نون ماڻهن سان گڏ هجڻ. مون کي ياد آهي ته پهريون ڀيرو آئون وچ اوڀر ڏانهن ويو هوس ۽ گرميءَ جي لهر جيڪا مون مٿان پکڙجي وئي، جيئن مون جهاز تان قدم کنيو: اها منهنجي ڏيهي برطانيه کان بلڪل مختلف هئي. تنهن هوندي به توهان ڪڏهن به ان جڳهه کان نه ٿي سگهندا آهيو، جيتوڻيڪ اتي رهڻ جي سالن کان پوء. اهو صرف ڪري سگهي ٿو، افسوس سان، سمجهه آڻيندو، تمام گهٽ ئي حقيقي تعلق. ڪهڙو سفر، ماڻهو ۽ کاڌو گڏ ڪري ٿو، جيڪو اسان اڳ ۾ ئي ڳالهايو آهي، تجسس. اهو اڪثر ڪري انهن جو مقصد آهي جو مطلب آهي، جڏهن ته سفر پرڏيهي ملڪن کان وڌيڪ ٿي سگهي ٿو: اهو ٿي سگهي ٿو نئون ماحول گهر جي تمام ويجهو. اهي ٿي سگهن ٿيون توهان جي پنهنجي ملڪ اندر نيون جڳهيون، يا شايد دانشورانه سفر: ڪلبون، سوسائٽيون، نوان شوق يا نوان ڪلاس جيڪي توهان وٺي رهيا آهيو.

ان جو هڪ مثال منهنجي پنهنجي ننڍپڻ کان: منهنجو خيال آهي ته تجسس ٻارن يا شاگردن جي حصي تي عمل جو سبب بڻجندو آهي. مون کي پنهنجي ننڍپڻ کان ياد آهي، مان پنجاب جي هڪ وڏي ايشيائي ڪميونٽي سان گڏ هڪ علائقي ۾ وڏو ٿيو آهيان، منهنجا سک دوست عجيب، مهربان ۽ خوش آمديد هئا: تنهنڪري مون ڪجهه پنجابي سکڻ جي ڪوشش ڪئي. 10 سالن جي ڄمار ۾ مون مقامي لائبريري مان هڪ ڪتاب ۽ ٽيپ ڳوليو، مون مشق ڪئي ۽ مان سکڻ چاهيان ٿو. پر مان هڪ عنصر وڃائي رهيو هوس جيڪو انهن ڪوششن ۾ اهم آهي، حمايت.

1980ع واري ڏهاڪي ۾ هڪ انگريزي ڳالهائيندڙ لاءِ اها غير معمولي ڳالهه هئي ته هو هڪ غير مادري ٻولي سکڻ چاهي، ان کان به وڌيڪ غير معمولي ٻولي سکڻ لاءِ غير يورپي ٻولي جيتوڻيڪ اها ۽ ان جا مختلف نڪتل 100,000,000 ماڻهو ڳالهائين ٿا. اسان کي اسان جي شاگردن ۽ اسان جي ٻارن جي تجسس جي حمايت ڪرڻ گهرجي. سمجھڻ ڇو ته اھي ڪجھ ڪرڻ چاھيو ٿا ۽ پوء انھن کي ان کي حقيقي ڪرڻ ۾ مدد ڪريو. آخر ۾، منهنجي لاءِ، حمايت نه هئي، ۽ هڪ شرميلو ڇوڪرو جي حيثيت ۾ مون کي ڪوشش کان روڪيو ويو، جيتوڻيڪ مان اڃا تائين ڪجهه جملا ياد ڪري سگهان ٿو جيڪي مون کي کڻڻ ۾ منظم ڪيو.

اهو، شايد، منهنجو واحد وڏو علمي افسوس آهي. ٻي ٻولي ڳالهائڻ جي صلاحيت شروع کان ئي امکانات پيدا ڪري ٿي. غير ملڪي ٻوليءَ جا فائدا حاصل ڪرڻ لاءِ اسان کي ڊگھي، عميق گفتگو ڪرڻ جي ضرورت نه آهي: جيئن مون چين ۾ ڏٺو آهي، ننڍي کان ننڍي ڪوشش به ساراهه جوڳي ٿي سگهي ٿي ۽ توهان جي ۽ توهان جي ماڻهن جي وچ ۾ هڪ پُل ٺاهي سگهي ٿي.

آخري قدم هڪ دفعو اسان کي تجسس ۾ منتقل ڪيو ويو آهي انهي کي يقيني بڻائڻ ته وڌيڪ ڄاڻڻ جو موقعو هميشه موجود آهي ۽ دستياب آهي. سفر ۽ توهان جي آس پاس متاثر ڪندڙ ماڻهن جي موجودگي جي ضمانت نه ٿي ڏئي سگهجي، پر هڪ ٻار جو تجسس ڇا آهي جيڪو ڪلاس روم ۾، گهر ۾، روڊ تي پڙهڻ، ڏسڻ، ميڊيا ۽ مختلف ثقافتن جي ميڊيا ذريعي ڀريو وڃي ٿو. دلچسپي پيدا ڪرڻ. انگريزي ٻوليءَ ۾ اهڙا ڪيترائي وڏا رسالا آهن جن کي ڳولڻ لاءِ دنيا جو وسيع پس منظر پيش ڪيو وڃي. اقتصاديات هميشه هڪ عظيم شروعاتي نقطو آهي. اسڪول جي سياسي ڪورسن يا ڪلبن ۾، کليل بحث، خبرون ايپس يا عظيم سياسي لکڻيون بال رولنگ شروع ڪري سگهن ٿيون، پر اسان کي استادن ۽ والدين جي حيثيت ۾ دلچسپي جي نشانين کي ڏسڻ ۽ ڳولڻ جو موقعو فراهم ڪرڻ گهرجي.

ثقافتي صلاحيت

ثقافتي صلاحيت عالمي شعور مان قدرتي ترقي آهي. ثقافتي صلاحيت هميشه هڪ نئين ثقافت کي سمجهڻ ۽ هلائڻ جي صلاحيت ناهي (جيتوڻيڪ اهو ان جو حصو آهي، ڪو به سڀ شيون نه ٿو ڄاڻي سگهي) پر ثقافت جي اهميت کي ڏسڻ ۽ سمجهڻ جي صلاحيت، اهو ڪيترو به ظاهر ٿئي، ۽ ان سان ۽ ان جي اندر ڪم ڪري.

ثقافت مختلف شڪلين ۾ اچي ٿي ۽ انهن کي سڃاڻڻ ۽ انهن جي اهميت کي سمجهڻ انساني تجربي جو هڪ اهم حصو آهي. پهريون، ۽ سڀ کان وڌيڪ ڳالهائڻ بابت مذهب آهي. جيتوڻيڪ اڄ يورپ ۾ ايمان جيتري اهميت نه آهي، اهو آفريڪا، ايشيا ۽ آمريڪا جي ڪجهه حصن ۾ سڃاڻپ ۽ سڃاڻپ جي سياست جو هڪ اهم حصو آهي، جڏهن ته يورپ ۾ هتي سماج جي ٺهڻ ۾ پڻ وڏو هٿ آهي. اسان جا شهر، فن، توڙي ٻولي، انهن ۾ اسان جي مذهبي ۽ عقيدي جي تاريخ جا عنصر موجود آهن.

مذهب صرف دنيا جي ڪيترن ئي حصن لاءِ هڪ عقيدي جو ڍانچو نه آهي، بلڪه ان سماج جي ڍانچي جي بنيادي بنيادن جو حصو، يا ٻولي به. چيني ٻوليءَ جا ڪيئي به محاورا آهن، جيڪي مڪمل سمجھڻ لاءِ مذهب، افسانه ۽ تاريخ جي ڄاڻ تي ڀاڙين ٿا. چاهي ڪو ماڻهو مسلمان هجي، عيسائي هجي، ٻڌ ڌرم هجي يا هندو هجي، ان جو اثر هميشه انهن جي عملن تي نه پوندو، پر ان جو اثر ان ڳالهه تي پوندو ته هو پنهنجي عملن، ٻين سان پنهنجن رشتن، پنهنجي ملڪ، ٻولي يا خاندان بابت ڪيئن سوچيندا آهن. ڪنهن کي صرف ان جي مذهب جي ڪري تعريف ڪرڻ تعصب آهي، پر اهو سمجهڻ ته هڪ شخص جي عقيدي تي اثر انداز ٿي سگهي ٿو ته هو شين جي باري ۾ ڪيئن سوچيندو آهي هڪ معقول مفروضو آهي.

ايمان جي باري ۾ ايمان ۽ خيالن جي حصيداري هڪ ڏکيو عمل ٿي سگهي ٿو پيدا ڪرڻ لاء اسڪولن ۾ يا انهن علائقن ۾ جتي مذهبي خدمت ۾ شرڪت ڪندڙن جي وچ ۾ هڪجهڙائي آهي. جيڪڏهن توهان عيسائين جي اڪثريت واري علائقي ۾ رهو ٿا، توهان کي شايد سک، جين، يهودي يا مسلمان سان ملڻ جو موقعو نه ملي سگهي. اسڪولن ۾ تہوار کي حصيداري ڪرڻ جو آسان طريقو آھي. سڄي دنيا ۾ ماڻهن کي گڏ ڪرڻ لاءِ هي هڪ مثالي لمحو آهي: عام طور تي هڪ خدمت، هڪ شو، کاڌو (هميشه هڪ وڏو ڊراءِ). مون ڪيترن ئي مندرن ۽ خدمتن ۾ شرڪت ڪئي آهي جيئن مون ٻڌ ڌرم، شنٽو، هندو، سک، مسلمان ۽ عيسائي برادرين ۾ سفر ڪيو آهي. هر معاملي ۾ جيڪي ايمان جي پيروي ڪندا هئا اهي منهنجي رهنمائي ڪرڻ کان وڌيڪ خوش هئا، مون کي سمجهڻ ۽ ڏسڻ ۾ مدد ڪرڻ کان وڌيڪ مون کي ٻي صورت ۾ ڪيو ها. اسڪولن ۾ هڪ بهترين شروعاتي نقطو رمضان آهي جتي افطار جو بندوبست (روزو افطار ڪرڻ) ماڻهن کي گڏ ڪرڻ، انهن جي روزو رکڻ، مقدس مهيني ۽ اسلام بابت ڳالهائڻ لاءِ هڪ مثالي لمحو آهي. شايد ان جي بدران قمري نئون سال وڌيڪ مناسب آهي؛ جزوي ڪئلينڊر وارو واقعو، حصو مذهبي: جيئن ايشيا ۾ برادريون جشن ملهائين ٿيون، توهان پڻ هڪ سادي گڏجاڻي منعقد ڪرڻ، انهن برادرين جي مقامي ميمبرن کي دعوت ڏيڻ، ۽ ماڻهن کي گڏ ڪري سگهو ٿا (ڪمپلنگ ٺاهڻ ايترو ڏکيو ناهي). ٻيا به وڏا تہوار آھن جيڪي ماڻھن کي گڏ ڪندا آھن مزيدار واقعا: هندو تہوار ھولي، مثال طور ڪرسمس، چنوڪا: آءٌ وڃان ٿو.

ثقافتي قابليت پڻ پيچرن کان بچڻ جو هڪ طريقو آهي. اهو تاريخ جي سمجھڻ سان بهترين اچي ٿو. اولهه هڪ شاندار جڳهه آهي. ڪجهه وقت لاءِ وچ ۽ اتر يورپ ۾ جمهوري ۽ تڪرار آزاد. بهرحال باقي دنيا ايتري خوش قسمت نه رهي آهي. توهان ڪيترو ڄاڻو ٿا بيفران جنگ بابت، يا 60 ۽ 70 جي ڏهاڪي ۾ آفريڪا جي غير آبادڪاري؟ زندهه يادگيري اندر اڃا به تمام گهڻي اٿل پٿل ۽ تبديلي آهي جنهن مدد ڪئي آهي ڏسڻ جو هڪ طريقو ۽ ڪيترن ئي ملڪن ۾ ڄاڻڻ جو هڪ طريقو. دنيا جي تاريخ جو گهڻو حصو اسان کان لڪيل آهي هڪ شوق جي ڪري وڏي ٽڪيٽ جي تاريخ جي شين سان. ويهين صدي صرف ماڻهو نه هئا جيڪي خراب منهن وارن وارن سان ڌرتيءَ تي قبضو ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهيا هئا: گهڻو ڪجهه ٿي رهيو آهي ۽ ان جو انهن قومن ۽ ثقافتن تي وڏو اثر پيو آهي جن سان اسان رابطو ڪريون ٿا. گذريل 50 سالن ۾ اسان ويٽنام جي جنگ جي پڄاڻي، جرمنيءَ جو ٻيهر اتحاد، يورپ ۽ آفريڪا ۾ جنگيون، ايران ۾ اسلامي طاقت جو عروج، عرب بهار، شام جي گهرو ويڙهه، مائو جي موت ۽ جنگ جو آغاز ڏٺو آهي. چين.

اسان سمجھڻ جي هن کوٽ کي منهن ڏئي سگھون ٿا يقيني بڻائين ته انسانيت جي تعليم جديد آهي، وسيع آهي ۽ نه رڳو ان تي ڌيان ڏئي ٿو ته اسان ڪٿي آهيون، پر اسان ڪٿي هئاسين ۽ اسان اڃا تائين ڪٿي وڃي سگهون ٿا. تاريخ ان ڳالهه جو هڪ اهم حصو آهي ته اسان دنيا کي ڪيئن ٿا ڏسون، پر اڪثر قومي تعصب جي ذريعي سيکاريو ويندو آهي، اهو واقعن جي وڏي پئماني تي متضاد نسخو مهيا ڪري سگهي ٿو. برطانيه ۾ اسان کي انگريزي ملاحن جي بهادري ۽ هوشياريءَ جو درس ڏنو وڃي ٿو ته 1588ع ۾ اسپيني آرماڊا جو خاتمو سندن ارادي حملي دوران ٿيو، اسپين ۾ شاگردن کي سيکاريو وڃي ٿو ته جهاز هڪ وڏي طوفان جي ڪري ٻڏي ويو. جيڪو صحيح آهي؟ اسان ڪير مڃيندا آهيون؟ صرف اهو ڄاڻڻ ۽ سمجھڻ ته ساڳي شيء کي ڏسڻ جا مختلف طريقا آهن، هڪ ٻئي جي نقطه نظر کي ٻڌڻ ۽ سمجهڻ جي صلاحيت پيدا ڪري ٿي: جيتوڻيڪ توهان متفق نه آهيو.

تاريخ جو هڪ وسيع سلسلو ايترو ئي تناظر فراهم ڪري سگهي ٿو ۽ ثقافتي قابليت جي هڪ درجي جي اجازت ڏئي سگهي ٿو. ميڪرو تاريخ، سلطنت، غلامي، فتح سڀني جو وسيع سلسلو اسان کي ان رستي جو احساس ڏياري ٿو جيڪو هڪ قوم يا ماڻهن پير ڪيو آهي. هاڻي ان ثقافتي صلاحيت کي معلومات جي دور تي، گذريل سو سالن جي تڪرارن ۽ فتحن تي ۽ ان صدي دوران ڌرتيءَ تي ٺهيل گهري، جڙيل تعصبن تي لاڳو ڪريو. اسان ڪنهن به شيءِ جي اثر کي مڪمل طور تي سمجهي نٿا سگهون جيستائين اسان ان تناظر کي نه سمجهون جنهن ۾ اهو اچي ٿو . هي ثقافتي صلاحيت اسان کي هڪ بهتر رستو ٺاهڻ جي اجازت ڏئي ٿي جڏهن اسان وٽ موجود معلومات جي وزن سان ڪم ڪندي ۽ جڏهن اسان AI کان نتيجا گهري رهيا آهيون. اسان مصنوعي ذهانت جو سوال گهٽ ۾ گهٽ اهو سمجهڻ کان سواءِ نه پڇي سگهون ٿا ته جواب اسان کي ڪٿي وٺي وڃڻ گهرجي.

دانشورانه تجسس

"تجسس حاصل ڪرڻ جو انجن آهي." - ڪين رابنسن

نئين معلوماتي دور ۾ مفهوم ۽ فڪر جي جوڙجڪ لاءِ پهرين گهرج آهي دانشورانه تجسس. اهو ڪيئن ترقي يافته آهي؟

هر ٻار ۽ هر شاگرد فطري طور ذهني طور تي تجسس ۽ سوال ڪندڙ هوندو آهي. ابتدائي عمر کان وٺي اسان ٻارن کي دنيا جي ڳولا ڪندڙ طور ڏسون ٿا. اهو سوال، افسوس، نصاب جي ضابطن، اسڪول جي ثقافت، والدين جي مايوسي کي گهٽائي سگهي ٿو جيڪي ٻيو نه وٺي سگهن ٿا: 'پر ڇو؟'. سوال ڪرڻ، بهرحال، هڪ دانشور سپر پاور آهي. ڪلاس ۾، اسڪول ۾، ڪنهن به سکيا ۾، هڪ شاگرد جيترا وڌيڪ سوال پڇندو، اوترو بهتر سندن آخري نتيجو. دنيا جي باري ۾ تجسس کان سواءِ هڪ شاگرد ڪڏهن به پنهنجون اميدون پوريون نه ڪري سگهندو: پر اهو تجسس تڏهن تمام گهڻو اثرائتو ٿيندو آهي جڏهن شاگردن کي اسڪول يا والدين طرفان پيدا ٿيڻ کان پوءِ عجيب شيون پيش ڪيون وينديون آهن. اسان کي دنيا کي ڏيکارڻو آهي ۽ ڏسڻو آهي ته انهن جي توجه ڇا آهي.

اسڪول يا گهر ۾ هن مهارت کي وڌائڻ ۾ مدد ڏيڻ جو بهترين طريقو آهي، جيئن والٽ ويٽمن چيو آهي: 'تجسس ٿي'. توهان کي اهو ڏيکارڻ جي ضرورت آهي ته توهان پنهنجي ٻار يا شاگرد جي ڀيٽ ۾ دنيا کي سمجهڻ ۾ دلچسپي وٺندا آهيو. رويي جو نمونو جيڪو اسان ٻين ۾ ڏسڻ چاهيون ٿا، اهو هميشه اسٽيج مان هڪ آهي روڊن مان هڪ گهر يا ڪلاس ۾ انهي رويي کي سرايت ڪرڻ. اسان کي اها تبديلي ٿيڻ جي ضرورت آهي جيڪا اسان دنيا ۾ ۽ اسان جي ٻارن ۾ ڏسڻ چاهيون ٿا.

اسان کي هميشه سوال پڇڻ گهرجي. سوال هڪ جادوئي اوزار آهن: اهي ماڻهن کي جوابن جي باري ۾ سوچڻ، پر انهن جي پنهنجي سوالن بابت پڻ سوچڻ وارا آهن. جڏهن اسان سوال پڇون ٿا ته حقيقتن تي ڌيان ڏيڻ ڪافي ناهي، بلڪه اسان کي سببن تي ڌيان ڏيڻ گهرجي. اصل ۾ اهو هڪ سوال ناهي، پر سوال آهي جنهن جو سڀ کان وڏو اثر آهي: ڪنهن به سوال کي سيڪنڊ يا ٽئين سان گڏ ڪرڻ جي ضرورت آهي؛ جوابن کي چيلينج ڪرڻ، ٻيهر ترتيب ڏيڻ، ادا ڪرڻ ۽ ريڊائريڪٽ ڪرڻ جي ضرورت آهي. تجسس سان کيڏڻ ۽ راند ڪرڻ هڪ اهڙو طريقو آهي جنهن کي بنا ڪنهن نقصان جي راند کيڏيو وڃي. ڪو به صحيح يا غلط جواب ناهي: بس توهان ڇا ٿا سوچيو؟ ھڪڙو مثال ھوندو جڏھن دنيا جي امير ترين ملڪ بابت پڇيو ويو، ChatGTP3.5 چيو يو ايس اي، پر جڏھن وڌيڪ دلچسپ سوال پڇيو، ڇو، اھو اسان کي فڪٽرن جي ھڪڙي ڊگھي لسٽ ڏني.

1. وڏي ۽ متنوع معيشت
2. جدت ۽ ٽيڪنالاجي قيادت
3. ڪاروباري ۽ ڪاروبار دوست ماحول
4. مضبوط اعليٰ تعليمي ۽ تحقيقي ادارا
5. قدرتي وسيلن جي گهڻائي
6. عالمي واپاري مصروفيت
7. بااثر مالياتي شعبي
8. متنوع ۽ ماهر مزدور قوت
9. ثقافتي اثر
10. سياسي استحڪام ۽ قانون جي حڪمراني

گهڻو ڪري اسپينش آرماڊا جي مثال وانگر، انهن عنصرن کي جانچڻ ۽ انهن جي اهميت جو اندازو لڳائڻ جي صلاحيت آهي، جتي سياق و سباق ۽ دانشورانه تجسس سامهون اچي ٿو، جيڪڏهن اسان وٽ تصورات ۽ ساخت جي بنيادي سمجهه نه آهي، ته اسان مناسب طور تي جواب پڇي سگهون ٿا. اهو مهيا ڪري ٿو.

توهان ڪلاس روم ۾ دانشورانه تجسس ۽ خيالن کي وڌائڻ لاءِ فعال ٻڌڻ جي مشق ڪري سگهو ٿا. سڌو سنئون سوال ڪرڻ جي بجاءِ، گفتگو جي ھدايت ڪريو، ڏيکاريو ته انھن کي ڪيئن ٻڌائجي بغير مداخلت ڪرڻ يا درست ڪرڻ. ڪڏهن به روڊن ۾ رڪاوٽون نه اُڇليو، بلڪه ڳالهائڻ کي سڌي رستي ڏانهن موٽايو ۽ آخر تائين انهن جي مدد ڪريو. فعال ٻڌڻ جون ٽيڪنڪون جھڙوڪ: ڌيان ڏيڻ، کليل پڇاڙيءَ ۾ يا جاچڻ وارا سوال، وضاحتون ۽ وضاحتون جيڪي توھان ٻڌو آھي، اھي 3 کان مٿي جي شاگردن لاءِ ڪلاس روم ۾ تجسس کي وڌائڻ، ترقي ڪرڻ ۽ وڌائڻ جا بھترين طريقا آھن. حقيقت ۾ مان هميشه سفارش ڪندس ته وڏن ٻارن جي استادن کي ڪجهه وقت انهن سان گڏ گذاريو جيڪي ننڍن شاگردن سان گڏ ڪم ڪن ٿا اهو ڏسڻ لاء انهن جي رهنمائي ۽ تدريسي طريقي سان ڪيئن ڪم ڪري سگهي ٿي.

جڏهن اسان نوان خيال يا نوان مسئلا شامل ڪرڻ شروع ڪريون ٿا انهن لاءِ چيڀاٽڻ لاءِ ، توجه لازمي طور تي مهربان هجڻ گهرجي. هڪ ئي وقت سڄي سوچ جو هڪ اسڪول شامل نه ڪريو. آھستي آھستي ان کي اينٽ سان شامل ڪريو، شاگردن کي ڏسڻ جي ڪوشش ڪريو ته اھو ڪيئن گڏ ٿئي ٿو: پوء استعارا جاري رکڻ لاء، انھن کي باقي خيال ٺاھيو، يا پاڻ کي تصور ڪريو. انھن کي حاصل ڪريو ايندڙ قدم يا اسٽيج ڳولڻ لاء. دانشورانه تجسس آخرڪار ايجنسي ڏانهن وڌي ٿو، جيڪو خود حقيقت ڏانهن وٺي ٿو جيڪو اسان اسان جي سڀني ٻارن ۽ شاگردن لاء چاهيون ٿا. تجسس ان کان علاوه هڪ محفوظ جڳهه ۾ ٺاهيو ويو آهي جتي سکندڙن کي حوصلا افزائي ڪئي ويندي آهي خطرن کي کڻڻ، ڊيل ڪرڻ ۽ مواد ۾ غوطه ڏيڻ، سوال پڇڻ ۽ آخرڪار خيالن ۽ دريافت ڪرڻ لاء نوان رستا پيش ڪن ٿا.

هن طرح تجسس هڪ ذاتي مقصدن جي تعمير لاء بنيادي مهارت آهي. ذاتي حوالي سان علم جو بنياد آهي ۽ اسان دنيا کي ڪيئن ٿا ڏسون. دانشورانه تجسس جيترو تنگ ٿيندو، اوترو ئي محدود تناظر ۽ پيچيده مسئلن کي حل ڪرڻ ۾ شاگردن کي اوتري ئي ڏکيائي ٿيندي. اهو ذاتي حوالو تجربو، تاريخي ۽ ثقافتي سمجهه، لساني قابليت، ۽ جذباتي ذهانت سان گڏ گڏوگڏ ٻين عنصرن تي مشتمل آهي جيڪو هر فرد لاءِ انفرادي آهي. ذاتي حوالي سان ۽ علم ۽ صلاحيتن کي وڌيڪ موثر طريقي سان ڪم ڪرڻ ۾ مدد ڪن ٿا: سوالن کي وڌائڻ ۽ توهان جي تڪڙي خيالن کي، جڏهن ته شاگردن کي حاصل ڪيل معلومات تي نظر رکڻ کي يقيني بڻائي، ان جو ذريعو جيڪو به هجي، تجسس سان ۽ شڪ جي صحتمند خوراک سان.

سڀ ڪجهه سوال

تنقيدي پڙهڻ ۽ سوچڻ ثقافتي صلاحيت ۽ عالمي شعور جو قدرتي نتيجو آهي. ڪنهن مسئلي، يا مواد جي ٽڪري کي ڏسڻ ۽ ان جو جائزو وٺڻ جي صلاحيت ايندڙ AI دور لاءِ هڪ اهم مهارت آهي. ياد رکو ته AI پاران تيار ڪيل مواد انٽرنيٽ تي موجود مواد جي دولت مان هڪ الگورتھم ذريعي ٻيهر استعمال ڪيو ويندو آهي. جڏهن توهان AI بابت سوال پڇو ٿا ته توهان ان کان پڇي رهيا آهيو ته توهان کي معلومات ڏئي، پر اهو هڪ ٻار وانگر ڪندو آهي جيڪو سڀئي نيرو ٽوڪن گڏ ڪري رهيو آهي. ان جي ڏنل جوابن ۾ ڪا به نزاڪت يا سوچ ناهي. اسان کي ڊيڪارٽ کان وڌيڪ شڪ ڪرڻ جي ضرورت آهي ته جيئن اسان کي معلومات جي دور ۾ اسان کي پيش ڪيل دنيا جو احساس ٿئي.

تنقيدي پڙھڻ ۽ سوچڻ جا طريقا آھن مسئلا حل ڪرڻ جا ھر تصور پيشي ۾ گھربل آھن. جيئن ته اسان هڪ مواد سان مالا مال دنيا ۾ وڃون ٿا، اهو ميڊيا، قانون، سياست، صحت ۽ خوشحالي ۾ ملوث ماڻهن لاء (صرف چند نالي) کي يقيني بڻائڻ لاء وڌيڪ اهم ٿي ويندو ته انهن معلومات جو جائزو ورتو آهي انهن کي پنهنجي خلاف ڏنو پيو وڃي. معيار (جيڪو ان حوالي سان ڏٺو ويو آهي) ۽ جيڪا معلومات حاصل ڪئي وئي آهي ان کي انجيل طور نه ورتو وڃي. اهو ياد رکڻ گهرجي ته معلومات جي تجزيي ۾ غالب ڪهاڻيون هونديون، ۽ اها معلومات، آن لائن مواد جي نوعيت جي ڪري، هڪ سخت اينگلوفون تعصب هوندو، جيڪو هڪ شديد ثقافتي تعصب جو سبب بڻجندو آهي، جڏهن مصنفن تي غور ڪيو ويندو ته گهڻو ڪري ممڪن ٿيندو. هڪ وڏي انگريزي ڳالهائيندڙ قومن مان. تقريباً 60 سيڪڙو ويب سائيٽون آن لائن انگريزيءَ ۾ لکيل آهن. ايندڙ اعلي ترين شماريات روسي، اسپيني ۽ فرينچ لاء 5٪ گول آهي. جيڪڏهن هڪ AI وڏي ٻولي ماڊل هن معلومات مان وٺي رهي آهي اتي هڪ اندروني تعصب آهي.

ان جو مطلب اهو آهي ته هڪ سکيا ڏيندڙ جيڪو تنقيدي سوچڻ جي صلاحيت رکي ٿو اهو وڌيڪ وضاحت سان فيصلا ڪرڻ جي قابل هوندو. اهو تمام ضروري ٿي ويندو آهي جڏهن اسان تعليم جي ترقي کي بدعنواني جي طور تي ڏسون ٿا: شاگرد جيڪي مضمونن جي چونڊ ڪري رهيا آهن، درجي جي چونڊ ۽ ڪيريئر جا رستا معلومات جي اهم علائقن لاءِ آن لائن رخ ڪندا ۽ AI هڪ طريقو هوندو جيڪو انهن تائين رسائي حاصل ڪندو. جڏهن اهي زندگي جا فيصلا ڪري رهيا آهن اتي مصنوعي ذهانت جي پروگرامن جي هڪ حد موجود آهن تشخيص جي صورت ۾ شاگردن جي رهنمائي ڪرڻ ۾ مدد ڏيڻ لاءِ مناسب رستن ۽ ڪيريئر ڏانهن. جيتوڻيڪ اڪثر تجربن ۽ سروي وانگر، IQ ٽيسٽ تائين، انهن ۾ موروثي تعصب آهن ۽ فرد هميشه پنهنجي مستقبل جو فيصلو ڪرڻ لاءِ بهتر هوندو آهي. اهو طريقو فيصلو ڪرڻ جي عمل کي، ووٽنگ تائين وڌايو وڃي ٿو. فيصلو ڪرڻ سياسي عمل جي دل آهي، ٻنهي سياستدانن ۽ ووٽرن لاءِ جيڪي پنهنجو ووٽ ڪاسٽ ڪن ٿا. اسان جون زندگيون فيصلن سان ڀريل آھن، ڪجھ اھم آھن جيترا توھان جي ڪميونٽي يا ملڪ جي طرف ڏانھن. انهي ووٽ کي عزت ڏيڻ جي ضرورت آهي ۽ انهي کي يقيني بڻائڻ جو بهترين طريقو پيش ڪيل اختيارن لاء هڪ نازڪ طريقو آهي.

تنقيدي سوچ رکندڙن کي پيدا ڪرڻ لاءِ اسان انهن ميکانيزم ڏانهن موٽون ٿا جيڪي اسان استعمال ڪندا آهيون دانشورانه تجسس پيدا ڪرڻ لاءِ، اسان سوالن ڏانهن واپس وڃون ٿا. شاگردن ۽ ٻارن کي سوالن سان چيلينج ڪرڻ ۽ پوءِ انهن جي جوابن کي چيلينج ڪرڻ نازڪ سوچ ۽ شعور ۾ مشغول ٿيڻ آهي. سقراطي طريقو، سوال پڇڻ ۽ ان کان پوءِ بحث هڪ اهڙو ماحول پيدا ڪري ٿو، جيڪو اهڙن خيالن ڏانهن وٺي وڃي ٿو جيڪي ٻين خيالن جي حمايت ڪن ٿا، يا انهن جي چوڌاري موجود ثبوتن جي ذريعي. دنيا جي سمجھ کان سواءِ تنقيدي سوچ رکندڙ ٿيڻ مشڪل آهي. هڪ تنقيدي مفڪر کي گهرجي ته ڪنهن نتيجي تي پهچڻ کان اڳ ڏنل معلومات جو تجزيو ۽ فيصلو ڪندي مسئلي کي سمجهڻ گهرجي، جنهن جو جائزو ابتدائي مسئلي جي مقابلي ۾ لازمي آهي: هڪ وسيع ڄاڻ، هڪ تجزياتي ذهن، ثقافتي صلاحيت کان سواءِ اهو انساني سطح تي ممڪن ناهي. .

AI ۽ اسان جي معلوماتي عمر اسان کي سڀ معلومات ڏئي ٿي جيڪا اسان سنڀالي سگهون ٿا ۽ وڌيڪ، پر اهو هڪ تجزياتي ذهن ۽ ڪنهن شيءِ تي BS کي سڏڻ جي صلاحيت جو متبادل نٿو ٿي سگهي جيڪا بلڪل صحيح نه لڳي.

AI رنگ برش آهي، فنڪار نه

تخليقي سوچ ۽ تخليقي عمل اڃا تائين هڪ انساني ڪوشش آهي. شايد مصنوعي ذهانت جي دور ۾ اسان رنگ برش يا ڪئميرا کڻڻ کان سواءِ حسب ضرورت تصويرون ٺاهي سگهون ٿا، پر حقيقي تخليقي عمل اڃا تائين اسان جي نئين ٽيڪنالاجي مدد جي دائري کان ٻاهر ڪجهه آهي. ايندڙ سالن ۾ تخليقيت کي تعليم جو حصو هجڻ گهرجي. تخليقيت ڪنهن ٻئي جستجو وانگر هڪ عمل آهي، ذهانت جو افسانو انهن طرفان پروپيگنڊا ڪيو ويندو آهي جيڪي فن کي برقرار رکڻ جي ڪوشش ڪندا آهن. فن ۽ تخليق اسان سڀني ۾ موروثي شيءِ آهي: هي ڪتاب صرف 20,000 لفظن کي اهڙي طرح گڏ ڪيو ويو آهي جو ڪنهن وٽ به هر سوچ ناهي (ان جي قيمت پڙهندڙ تي منحصر آهي، پر اهو هڪ تخليق آهي).

هر شيءِ جيڪا اسان ڏسون ٿا، ڇهون ٿا، حاصل ڪريون ٿا: اهو سڀ ڪجهه هڪ ڊزائنر، تخليقڪار جي هٿان ٿيو آهي. تنهنجي سوئيٽر جو رنگ، ڊيسڪ جي شڪل جنهن تي مان هي لکي رهيو آهيان، ليپ ٽاپ جي چاٻين جي کوٽائي. اهو سڀ ڪجهه، هڪ ٻئي طرفان، هڪ انسان طرفان پيدا ڪيو ويو آهي. اها تخليق اها چمڪ آهي جيڪا اسان کي AI ڏانهن وٺي وئي آهي، ٽيڪنالاجي جي دور ڏانهن، پر ڇا اسان ان کي برقرار رکي سگهون ٿا جيڪڏهن اسان پنهنجن خيالن کان وٺي ٻين جي ڪم جي مسلسل بحاليءَ تائين آن لائن ميڊيا جنريشن انجن ذريعي ڪم ڪريون؟

حقيقت ۾ تخليقي ماڻهو اهي آهن جيڪي مسئلن جي غير يقيني صورتحال کي منهن ڏيڻ جي قابل آهن. اهي هڪ جواب ڳولڻ لاء جلدي نه ڪندا آهن، اهي پهرين حل تي ٽپو نه ڪندا آهن. اهي پهريان بهترين حل ڳولڻ جي ابتدائي خواهش کي برداشت ڪرڻ جي قابل آهن ۽ صورتحال کي گهڻي وقت تائين غور ڪندا ۽ انهي کان وڌيڪ خيال اچي ٿو. اهي خوش آهن انهن جي چوڌاري ممڪن حل اڇلائي ڄاڻن ٿا ته انهن وٽ صحيح طريقو نه آهي پر اهو وڌيڪ خيال پيدا ڪري سگهي ٿو. اهي بهادر آهن، ۽ انا جي بغير، تخليق کي ڄاڻڻ وقت، ڪوشش ۽ هوشياريءَ جي ضرورت آهي. اسان ان کي ڪيئن برقرار رکي سگهون ٿا هڪ پروسيس ۾ جيڪو جواب ڏئي ٿو ڊراپ تي جيڪڏهن فوري طور تي؟

تخليقيت ضرور سيکاري وڃي نه ته اسان اسان جي مشينن کي اسان جي لاءِ ٺاهڻ ۾ مدد ڪرڻ جي صلاحيت به وڃائي ويهون. پر تخليق بندوق جي زور تي، دٻاء هيٺ نه ٿيندي آهي: ان کي خوش آمديد ماحول جي ضرورت آهي، غير تنقيدي ۽ خوف کان سواء. صرف جڏهن اسان محفوظ آهيون ته اسان خطرو کڻون ٿا، ۽ ڪجهه نئون ٺاهڻ خطري جو عمل آهي. ڇا جيڪڏهن اهو ناڪام ٿئي ٿو؟ ڇا جيڪڏهن ڪو به پسند نه ڪندو آهي؟ جيڪڏهن مون کي کلايو وڃي ته ڇا ٿيندو؟ سڀ معقول خوف، سڀ بلاڪ اسان جي تخليق کي. گهر ۾ يا اسڪول ۾ هڪ محفوظ جاءِ جيڪا ڏسي ٿو نوجوان پيدا ڪرڻ جي قابل، يا سوال پڇڻ لاءِ جن بابت اسان هاڻي سوچي نٿا سگهون: مان ڇو نه آهيان بيٽل؟ باهه ڇا مان ٺهيل آهي؟ ڇا اسان واقعي هتي آهيون؟ ڪائنات کان ٻاهر ڇا آهي؟

هي اسان جي نئين AI اوزار جي فائدن مان هڪ آهي. تخليق ڪرڻ، رد ڪرڻ ۽ ٻيهر ٺاهڻ جي صلاحيت بغير ڪنهن خوف جي، ڪوشش جي بغير سڀني ننڍن مسئلن تي غور ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو جيڪي نئين منصوبي يا تخليق سان گڏ اچن ٿيون. اسان وٽ تخليق جي آساني آهي. پر انهي آسانيءَ سان اسان کي پڪ ڪرڻ جي ضرورت آهي ته اسان تخليقي عمل کي سمجھون ٿا جيئن اهو اسان تي، اسان جي شاگردن تي لاڳو ٿئي ٿو. ڇا اهو آهي ته اسان هن اوزار کي تخليقي طور تي استعمال ڪري رهيا آهيون؟

تخليقيت مسئلو حل ڪرڻ آهي. سڀني عظيم ليکڪن ۽ شاندار ادب جي ڪمن جي باري ۾ سوچيو، جيڪي پنهنجي دل ۾، حقيقت ۾ انساني سوال پڇندا هئا. پيار ڇا آهي؟ ڇا ٿيندو جيڪڏهن انسان زندگي ٺاهي؟ ڇا جذباتي هڪ وڌندڙ ٽيڪنالاجي دنيا ۾ اهم آهي؟ (مان روميو ۽ جوليٽ، فرينڪنسٽائن ۽ ڊُو اينڊرائڊس ڊريم آف اليڪٽرڪ شيپ بابت سوچي رهيو هوس). نئين فن جي لحاظ کان، اسان جي فني تاريخ جي حوالي سان ۽ تخليقي عمل جي سمجھاڻي، معلومات جي عمر جي ميڪانيزم کي مقصد سان استعمال ڪرڻ جي قابل ٿيڻ جا اهم حصا آهن. لامحدود بندر جي پڃري جو هڪ وڏو تشبيهه آهي جتي لامحدود تعداد ۾ بندر ٽائيپ رائيٽرن جي لامحدود تعداد تي ڌڪ لڳن ٿا: اهي آخرڪار ادب جي هر ڪم کي تخليق ڪن ٿا: پر اسان ان کي بيوقوفيءَ تائين نه وڌايون ٿا. اهو لامحدود بندر پنجري جيمس جوائس پاران يوليسس جو هڪ نسخو پڻ ٺاهي ٿو جتي هيرو هڪ ٽرنپ آهي. تنهنڪري AI سان. اڻڄاتل ۽ تخليقيت جي رهنمائي ڪندڙ هٿ کان سواء، اسان سبزي جي موضوع واري کلاسک ناولن سان رهجي ويا آهيون.

اسان کي تخليقيت لاءِ دڪان يا تربيتي ميدان ٻيو ڪٿي ملندو؟ انٽرپرينئرشپ هڪ مثال آهي مهارتن جي هڪ وڏي سيٽ جو اسڪول ۾ سيکارڻ لاءِ هن سوچ کي فعال ڪرڻ لاءِ. هڪ مسئلي جو جائزو، مارڪيٽ ۾ هڪ خلا، هڪ پيداوار جي ڊيزائن، تخليق ۽ مارڪيٽنگ: ان جي دل ۾ هڪ خالص تخليقي ڪوشش آهي، مسئلي کان پوء مسئلو حل ڪرڻ. اسان جو AI دوست مواد سان اسان جي مدد ڪري سگهي ٿو، پر ڇا اهو اسان لاءِ ڪنهن ڪاروبار يا ناول جي نزاڪت، مصوري جي خوبصورتي يا اوپيرا جي مٿاڇري سان مسئلو حل ڪري سگهي ٿو؟ اهو صرف حفاظت ۾ اظهار ڪرڻ جو موقعو آهي ۽ ناڪامي ۽ ٻيهر مشغوليت جو جشن آهي ته اسان تخليقيت کي هڪ مهارت طور سيکاري سگهون ٿا ۽ يقيني بڻائي سگهون ٿا ته هر ٻار سمجهي ٿو ته اهي تخليقي آهن، چاهي اهي رنگ ڪن يا نه.

تخليقيت جي حمايت ڪرڻ فني صلاحيتن کي ترقي ڪرڻ جي باري ۾ نه آهي، جيتوڻيڪ اتي انهن صلاحيتن سان ٻيهر مشغول ڪرڻ جي ضرورت آهي ڇو ته ڪيترائي تعليمي پروگرام ڏسي رهيا آهن فن غائب. گهر ۾ ۽ اسڪول ۾ اسان تخليقي سوچ جي حمايت ڪندا آهيون اسان جي حوالي سان سمجهه جي ترقي ذريعي؛ هڪ فريم ورڪ ٺاهڻ جيڪو کليل آهي، تعصب کان آزاد ۽ نئين خيالن ۽ امڪانن کي قبول ڪرڻ. اهو استادن ۽ شاگردن جي وچ ۾ کليل ۽ ايماندار ڳالهين سان شروع ٿئي ٿو. غلط طاقت جي متحرڪات کي ختم ڪرڻ، پراڻن کي ختم ڪرڻ، شايد استاد ۽ سبق جي احترام بابت وڌيڪ ڪنفيوشس خيالن ۽ سوال ۽ سوچ جي آزادي بابت وڌيڪ ترقي يافته خيالات. تخليق محفوظ هنڌن تي ٿئي ٿي جتي تنوع ۽ شموليت جو جشن ملهايو وڃي ٿو، جتي استادن کي احساس ٿئي ٿو ته هو ڪمري ۾ هوشيار ماڻهو نه هوندا.

مون کي تمام جلد ياد آهي ته مون سکيو هو ته ڪمري ۾ هوشيار انسان هجڻ هڪ سٺو استاد ٿيڻ جي شرط نه هئي. بلڪه هڪ استاد جو ڪردار ان ڳالهه کي يقيني بڻائڻ آهي ته انهن هوشيار ماڻهن کي چمڪائڻ جو موقعو ملي. تعليم ۾ ’اسٽيج تي بابا‘ ذهنيت تخليقي سوچ کي چيڀاٽي ٿي. ڇا ٿيندو جڏهن هڪ ٽريلين پيراميٽرز سان گڏ هڪ ڪمپيوٽر پروگرام اڳڀرائي ڪرڻ شروع ڪري، ان تخليقي سوچ جو ڇا ٿيندو؟ اهو محفوظ ڪيو وڃي ۽ AI انهي تخليقيت کي ترقي ڪرڻ لاء هڪ اوزار طور استعمال ڪيو وڃي. AI رنگ برش آهي، فنڪار نه.

جذباتي ڄاڻ

ٽيڪنالاجي ۽ مصنوعي ذهانت مان غائب جذباتي ذهانت تخليقي عمل ۾ سامهون اچي ٿي. اهو هڪ اهڙو مهارت آهي جيڪو اڳتي وڌڻ سان گڏ وڌيڪ اهم ٿيندو ويندو. ٽيڪنالاجي ۽ ٿيڻ جا نوان طريقا اسان جي سوچڻ جي طريقي ۽ اسان جي پاڻ ڏانهن اچڻ جي طريقي ۾ خلل جو سبب بڻجن ٿا. ذاتي، سماجي ۽ جذباتي سطح تي انسانن سان ڪم ڪرڻ جي صلاحيت کي اوترو ئي قدر ڏنو ويندو جيترو شروعاتي نوٽيز جي ڊاٽ ڪام بوم ۾ ٽيڪنيڪل صلاحيتن کي هو.

جذباتي ذهانت مفهوم کي سمجهڻ جو نتيجو آهي ۽ هڪ مهارت پڻ آهي جيڪا اعليٰ ترتيب جي ذاتي صلاحيتن لاءِ بنياد رکي سگهي ٿي. اهو ٻين عنصرن جي اڳواڻي ڪري سگهي ٿو جهڙوڪ همدردي ۽ شفقت ۽ اڳتي هلي خود عڪس ۽ شعور ڏانهن. ٻين سان يا اسان جي دنيا جي وسيع مسئلن سان جذباتي لاڳاپن کان سواءِ ٻار يا شاگرد ڪٽجي وڃي ٿو ۽ هڪجهڙائي سان مرڪوز ٿي وڃي ٿو: سوچ جي ڪا وسعت يا کوٽائي ناهي، صرف ذاتي KPIs کي مضبوط ڪرڻ وارا آهن جيڪي فرد کان فرد ۾ مختلف هوندا، پر نه ٿيندا. ڪاميابي جي رقم.

جذباتي ذهانت هڪ ماحول مان اچي ٿو جيڪو احترام ڪري ٿو ۽ سمجهي ٿو ته اسان جي جذباتي حالت اهم آهي. ٻئي گهر ۾، اسڪول ۾ ۽ ڪم تي، صاف طور تي اسان سڀ ڏينهن جي شروعات هڪ جذباتي چيڪ ان سان ڪري سگهون ٿا: اسان ڪيئن ڪري رهيا آهيون، ايمانداري سان؟ انهي کي بهتر بنائڻ ۾ ڪهڙي مدد ڪري سگهي ٿي. جيتوڻيڪ اهو چيڪ ان ۾ هجڻ گهرجي ذهني صحت جي معاملن لاءِ مهرباني ۽ بي قصور جي ثقافت ۾. هڪ جذباتي حالت ڪنهن ٻئي وانگر اهم آهي ۽ ان جي برطرفي اسان کي سمجهڻ کان وڌيڪ نقصانڪار ٿي سگهي ٿو. اهو AI پاران تيار ڪيل ڪم تي هڪ مختلف نقطه نظر جي اجازت ڏئي ٿو.

اسڪولن ۾ پارٽنرشپ ۽ گروهه جو ڪم ٻين کي ڏسڻ ۽ مختلف خيالن سان پيدا ٿيل چئلينجن کي منهن ڏيڻ لاءِ بانڊ ۽ موقعا پيدا ڪري ٿو. راند اهم آهي. راند اهو آهي ته اسان ڪيئن سکندا آهيون. اسان پنهنجي ننڍپڻ کان تمام گهڻو پري آهيون اهو سمجهڻ لاءِ ته بال کي پڪڙڻ ، اڇلائڻ ، ٽپو ڏيڻ ، هلڻ به سکڻ ڪيترو مايوس ڪندڙ ٿي سگهي ٿو. مون کي پيار آهي Lego. اهو 0 ۽ 99 سالن جي وچ ۾ ٻارن لاءِ هڪ بهترين اوزار آهي. تخليقيت جا فائدا، سٺي موٽر صلاحيتن، پر ان سان گڏوگڏ صبر ۽ خود ضابطي جي جذبات جهڙوڪ مايوسي ۽ مونجهارو، جيئن ته ڪجهه گڏ نه ٿيندو.

پاڻ کي منظم ڪرڻ جي صلاحيت اسان ۾ نوجوانن ۾ نه ايندي آهي، حقيقت ۾ اڃا تائين اهڙا ماڻهو آهن مون کي پڪ آهي ته اسان سڀ ڄاڻون ٿا جيڪي صرف پنهنجي ڪاوڙ، پنهنجن جذبن، انهن جي مايوسي تي ڪنٽرول نٿا ڪري سگهن. انهن اهو محسوس نه ڪيو آهي ته انهن جي ڪاوڙ جو اثر ڪمري ۾ ٻين ماڻهن تي ڪيئن اثر انداز ٿئي ٿو، اهي ڪافي محتاط نه آهن انهن جي ڪاوڙ جي ڪردار کان ٻار تي، يا اڃا به ڪنهن ٻئي ساٿي تي. اسان بنيادي طور تي تبديل ڪري سگھون ٿا ته اسان کي ڪيئن سمجھيو وڃي ٿو يا ٻيا اسان سان ڪيئن ڪم ڪن ٿا، يا اسان کي جذباتي قتل عام جي ھڪڙي سيڪنڊ ۾ ڏسو.

بهترين علاج ۽ طريقو جيڪو اسان جذباتي ذهانت پيدا ڪريون ٿا، يا گهٽ ۾ گهٽ ان کي فروغ ڏين ٿا، هڪ ٻئي سان ڳالهائڻ آهي. اسان دنيا کي ڪيئن ڏسون ٿا ان بابت گفتگو ۽ رابطي اهم آهي. هي جذباتي ذهانت اهو آهي جيڪو اسان جي طريقي کي معتدل ڪري ٿو جيڪو اسان ڪندا آهيون ۽ اسان اهو ڪيئن ڪندا آهيون. AI اهڙي ڪا به آسائش نه ڏني وئي آهي. هڪ جذباتي طور تي ذهين صارف اهو سمجهڻ جي پوزيشن ۾ آهي ته نه رڳو اهي ڪيئن متاثر ٿين ٿا انهن مواد کان جيڪي اهي استعمال ڪن ٿا، پر ٻين تي پڻ انهن جو اثر انهن جي پيداوار ذريعي. اتي هڪ غير محسوس دنيا آهي ۽ اسان کي يقيني بڻائڻ گهرجي ته اسان جا سڀئي ٻار لچڪ ۽ جذباتي ذهانت سان ليس آهن جيڪي انهن تي اڇلائي رهيا آهن انهن کي منهن ڏيڻ لاء.

جذباتي ذهانت جو هڪ اهم حصو، گذريل ڪجهه سالن کان، ذهنيت آهي. هي فلسفو جو هڪ جديد، پاڻي ڀريو نسخو آهي جنهن کي اسٽائيڪزم سڏيو ويندو آهي. Stoicism ڪيتريون ئي شيون چوي ٿو، پر ان جي اهم خيالن جو اظهار مون کي هڪ تمام سٺو دوست ۽ اڳوڻي پوليس آفيسر طرفان ڪيو ويو آهي (جيڪو توهان تصور ڪري سگهو ٿا ته هن جي ڪيريئر ۾ ڪجهه صدمي واريون شيون ڏٺيون آهن).

• مان ٻن هٿن سان هڪڙو ماڻهو آهيان.
• اسان هڪ وقت ۾ هڪ ڪم ڪنداسين.
• چانهه لاءِ سڀ ڪجهه روڪي ٿو.

اهو سمجهڻ ته توهان ڇا ڪري سگهو ٿا ۽ ڇا نٿا ڪري سگهو، اهو بيان ڪرڻ ته توهان شين کي ڪيئن پهچندؤ ۽ پاڻ کي سانس لاءِ جاءِ ڏيو، اسٽاڪ وٺڻ لاءِ، پنهنجي دماغ کي آرام ڪرڻ لاءِ، جيڪو هڪ عضوو آهي ڪنهن ٻئي وانگر ۽ ٿڪجي ويندو جڏهن اونڌو ٿي پوندو.

جتي اسان ڪم ڪرڻ، مطالعي يا زندگيءَ لاءِ پنهنجي طريقي جي جوڙجڪ کي هڪ تخليقي AI ماڊل ڏانهن ڦيرايو ٿا، اسان ان ساخت مان جذباتي، ذاتي عنصر کي هٽائي رهيا آهيون. مخصوص تعليمي ضرورتن کي ڏسڻ لاءِ AI جا ڪي دلچسپ استعمال ڪيا ويا آهن، پر هر صورت ۾ شاگردن جي رشتي جي لحاظ کان انهن جي ضرورتن جي ضرورت جي اهميت کي نظر ۾ نه رکيو ويو. اهو اسان جي بحث جي شروعات ۾ پريشاني ڏانهن واپس وڃي ٿو: خالي خيال جيڪي مرڪز ۾ انسانن کي ظاهر نه ڪن. انسان کي بحث جي مرڪز ۾ رکڻ لاءِ ريناسنس جي ضرورت آهي: مسئلو نه.

فرد کي بحث جي مرڪز ۾ رکڻ سان اهو فرد ان قابل ٿي وڃي ٿو ته هو پنهنجي سکيا جي وسيع دائري جي وچ ۾ پنهنجو پاڻ کي لاڳاپيل ڪري سگهي. AI جي مستقبل ۾ ڪم ڪندي اسان کي مسلسل چئلينج ڪيو ويندو ته ان تي ڌيان ڏيڻ لاءِ ته اسان ڪير آهيون، اسان لاءِ ڪهڙي اهميت آهي، اسان نئين ٽيڪنالاجي سان ڪيئن ڪم ڪري رهيا آهيون جيڪي هاڻي رکيل بنيادن کان اينديون. مٿي بيان ڪيل سياق و سباق، آگاهي ۽ جذباتي ذهانت مان پيدا ٿيندڙ پاڻ کي ظاهر ڪرڻ جي صلاحيت هڪ صارف، هڪ شاگرد، هڪ ساٿي کي اهو سمجهڻ جي اجازت ڏئي ٿي ته اهي معلومات ڪٿي حاصل ڪري رهيا آهن انهن جي سمجهه ۾ اچي ٿي، ۽ اهو ڪيئن انهن تي سڌو سنئون اثر انداز ٿئي ٿو. اهي اهو پڻ سمجهڻ شروع ڪندا ته ڪيئن انهن جو پنهنجو موروثي تعصب، اسان سڀني وٽ آهي، ان طريقي تي اثر انداز ٿئي ٿو جنهن ۾ اسان نئين انجڻين کي استعمال ڪندا آهيون.

هي استعمال هڪ خاص مسئلو آهي جڏهن اسان جنريٽو AI سان ان جي شروعاتي مرحلن ۾ ڪم ڪندا آهيون جيئن ته الورورٿم صرف ايترو ئي سٺو هوندو جيترو سوالن ۽ پڇن ٿا. جيڪڏهن اسان انهن سوالن سان اسان جي پنهنجي تعصب کي ڳنڍيندا آهيون، گهڻو ڪري مواد تائين پهچڻ جي موروثي اينگلوفون فوڪس سان گڏ، اسان انهن تعصبن تي ٻيڻو ڪريون ٿا ۽ پيدا نه ڪندا آهيون، بلڪه جيڪي اڳ ۾ ٿي چڪو آهي، ان کي ٻيهر ترتيب ڏيو.

مون ٻئي ڏينهن هڪ شاندار يادگار ڏٺو. ڪيپشن صرف پڙهو:

"AI جي عمر ۾، هڪ مينيجر کي صرف انهي بابت درست هجڻ گهرجي جيڪي اهي چاهيندا آهن."

تصوير هڪ تمام آرامده ملازم جي هئي.

اهو نمايان ڪري ٿو ته جيتوڻيڪ معلومات جي مستقبل سان آساني آهي، اتي پڻ هڪ ڏکيائي آهي جيڪا اسان جي تعصب، اسان جي خوف ۽ اسان جي ڪمزورين کي وڌائي سگهندي جيڪڏهن اسان ان کي انسانيت ۽ خود عڪاسي سان استعمال نه ڪندا سين ته اسٽوڪس کي فخر ٿيندو.

Epictetus، ٻي صدي جي يوناني اسٽائيڪ چوي ٿو، ”پهرين پاڻ کي ٻڌاءِ ته تون ڇا ٿيندين. ۽ پوءِ ڪر جيڪو توکي ڪرڻو آهي.' جيڪو تمام وڏو آواز ٿو لڳي جيستائين توهان کي اهو احساس نه ٿيو ته ڊولي پارٽن (ها اهو هڪڙو) ڪجهه تمام گهڻو ساڳيو پر تمام گهڻو بيوقوف آهي: 'ڪم ڪريو توهان ڪير آهيو، پوء اهو مقصد تي ڪريو'. ڇا توهان مئل يوناني ماڻهن جا پرستار آهيو يا ملڪ جي سپر اسٽارز جي سوچ هڪ ئي طرف وڃي ٿي: اسان جي عملن کي يقيني بڻائڻ لاءِ هڪ ذاتي ٽچ اسٽون. جيئن وينڊل پئرس چيو آهي (جيئن جاسوس موريلينڊ دي وائر ۾): 'هڪ ماڻهو وٽ ضرور ڪوڊ هوندو'. 

انهي خود آگاهي سان اسان اوزار کي وڌيڪ اثرائتو استعمال ڪريون ٿا ۽ ڪجهه نئون ٺاهيون ٿا.

سٺا فيصلا ڪرڻ

اسان جو خود غور ۽ ذاتي ٽچ اسٽون اسان کي AI سان اهڙي طريقي سان ڪم ڪرڻ جي اجازت ڏين ٿا جيڪو اخلاقي سمجھ ۽ فيصلو ڪرڻ کي يقيني بڻائي ٿو. هي اسان کي الگورتھم جي خيالن، شخصيتن، تصورن، ڪمن کي فروغ ڏيڻ جي طريقي ۾ موروثي تعصب کي ڏسڻ جي اجازت ڏئي ٿو. AI لاءِ پرامپٽ ٺاهڻ وقت ڇا اسان پڪ ڪري سگهون ٿا ته تعصب ختم ڪيو وڃي، اخلاقي خيالات کي نظر ۾ رکيو وڃي؟ مسئلن جا ٻه مثال:

آرٽ ورڪ. ڪيتري حد تائين هڪ AI انجن پاران تيار ڪيل آرٽ ورڪ ان شخص جي ملڪيت آهي جنهن پرامپٽ ٺاهيو، يا ڪمپني جنهن AI انجن ٺاهيو، يا اصل آرٽسٽ جيڪو پوءِ ڪم تيار ڪرڻ لاءِ مطالعو ڪيو. جيڪڏهن هڪ انجن نوان ڊا ونسي ٺاهڻ شروع ڪري ٿو، 3D پرنٽ ڪري ٿو نوان مائيڪل اينجلو مجسما ٺاهي ٿو يا روٿڪو جي ڪم جو هڪ سلسلو ٻيهر ٺاهي ٿو: ملڪيت ڪٿي آهي؟ ڊگهي مئل ليکڪن جي اڻپوري ڪمن جو مطالعو ڪري سگهجي ٿو، ۽ هڪ بٽڻ جي ڪلڪ تي نئين ڪهاڻيون ٺاهي سگهجن ٿيون. شرلاڪ هومز لامحدود نون ايڊونچر سان هميشه لاءِ رهي سگهي ٿو: پر ڇا اهو صحيح آهي، ۽ ڇا اهو اسان کي هڪ سماج جي حيثيت سان غريب ڪري ٿو؟ اسان اڳ ۾ ئي هالي ووڊ فلمن جي بار بار موجودگي بابت شڪايت ڪريون ٿا، اهو اسان کي ٻيو ڇا ڏيندو؟

AI انجڻ وٽ موجود مواد ۾ تعصب تڏهن نڪرندو آهي جڏهن سوال پڇيا ويندا آهن. جيڪڏهن اسان چاهيون ٿا ته دنيا جي عظيم ترين اڳواڻن جي هڪ فهرست، عام جواب خوشيء سان فيلو سينٽرڪ هوندو: عورت کي نه ڏٺو وڃي. اڃان تائين تاريخ مان هزارين حيرت انگيز عورتون آهن جيڪي خوشيء سان پنهنجي جاء تي اهڙي فهرست تي وٺي ويندا آهن. اتي ساڳيو تعصب هوندو جڏهن فنڪار، انجنيئر، ڪاروبار، نوڪر ۽ موجد جي باري ۾ ڳالهائيندي. سڀ AI سان ڪم ڪرڻو آهي جيڪو اسان ان کي ڏيون ٿا؛ تنهنڪري اهو قدرتي آهي ته اهو اسان جي پنهنجي سماجي تعصب کي اسان ڏانهن موٽائي ڇڏيندو.

هي اخلاقي مسئلو سڀ کان اهم آهي جڏهن اسان پنهنجي ڌرتيءَ جي ڊگهي عمر تي غور ڪريون ٿا: انساني ان پٽ کان سواءِ AI ڪيتري حد تائين ماحولياتي شعور رکي سگهي ٿو جيئن اسان کي ان جي ضرورت آهي. شايد ماحولياتيات جي بدران اسان سماجي انصاف تي ڌيان ڏيون ٿا، اسان جي سماج جو هڪ پهلو جيڪو اسان جي بحث ڪيل تناظر جي ضرورت آهي. ڇاڪاڻ ته AI انسان نه آهي اهو خراب نه ٿي سگهي ٿو، پر اهو بي حس ٿي سگهي ٿو ۽ ان جا نتيجا، جيڪڏهن اسان وڏي ٻولي ماڊل کي ان حد تائين انساني شڪل ڏيون ٿا، ته خراب لڳي سگهن ٿا. اسان کي، AI جي اخلاقي استعمال ڪندڙن جي حيثيت سان، اهو تناظر اسان جي رابطي ۾ آڻڻو پوندو ته جيئن نتيجا پيدا ڪري سگهجن جيڪي اسان جي گهربل سماج جو احترام ڪن.

حوالن تي نتيجو

AI پاران ڪيل فيصلا ڪيا ويندا آھن صارف پاران ڏنل اشارن جي بنياد تي. جيڪڏهن اسان غور ڪريون ٿا ته AI تي اسان جو انحصار صرف وڌندو ته اهو ضروري آهي ته اسان انهن سوالن جي باري ۾ وڌيڪ سوچي رهيا آهيون جيڪي اسان پنهنجي نئين AI مددگار کان پڇون ٿا.

ثقافت ۽ تاريخ جي حوالي سان سمجھڻ جنهن ۾ توهان ڪم ڪري رهيا آهيو، دانشورانه تجسس، عالمي شعور ۽ ثقافتي قابليت تنقيدي پڙهڻ ۽ سوچ، تجزياتي استدلال، ۽ تخليقي سوچ جي ڪري ٿي. هي آهي شروعاتي نقطي چڱن اشارن لاءِ، ۽ اسان جي اختيار ۾ نئين معلوماتي اوزارن جو صحيح استعمال. پر اها مفهوم جي سمجھ آهي جيڪا جذباتي ذهانت، همدردي ۽ شفقت کي ڦهلائڻ جي اجازت ڏئي ٿي جيڪا اسان جي آخري مقصد ڏانهن وڌندي آهي خود فڪر ۽ خود آگاهي جي. ان کان سواءِ ڪو به اونهو اخلاقي سمجھه يا فيصلو ڪرڻ نه ٿو ٿي سگھي.

دنيا جي حوالي سان سمجھڻ اثر ۾ پهريون ڊرائيونگ سبق آهي سڀ کان وڌيڪ طاقتور معلوماتي اوزار ۾ جيڪو انساني نسل کي هن وقت تائين پيش ڪيو ويو آهي. بغير اخلاقي ٽچ اسٽون جي، بغير، جيئن ڊولي پارٽن چيو، 'فيصلو ڪرڻ اسان ڪير آهيون'، اسان خطري ۾ آهيون معلومات جي عمر کي خود نقل، ٽيڪنالاجي طور تي غير جانبدار، نتيجن جي سلسلي ۾.

AI جي عمر ۾ اسان ڪئين مفهوم ڪيئن ٺاهي سگهون ٿا؟

پيداواري AI جي دور ۾ تناظر جي ضرورت آهي، ڇاڪاڻ ته ان جي بغير اسان هڪ نئين پوپ ڏانهن منتقل ٿيڻ جو خطرو هلائيندا آهيون، صرف ماضي کي ٻيهر ترتيب ڏيڻ يا، اڃا به بدتر، پنهنجي لاء نه سوچڻ. هڪ حوالو اسان کي هڪ ٽچ اسٽون ڏئي ٿو ۽ هڪ موقعو ڏئي ٿو ته دنيا تي قبضو ڪرڻ کان اڳ اسان جا پير مضبوطيءَ سان ريت ۾ پوکيون. هڪ دوست سان هڪ دلچسپ بحث ۾ اسان ڏٺو ته AI ٺاهيل پيراگراف WWI بابت. جڏهن ته اهي حقيقت ۾ صحيح لڳي رهيا هئا، انهن جي مختلف نقطه نظر جي تشخيص ڪجهه ڪافي روپي زباني دستن جو سبب بڻيا. انفرادي قومي مسئلن، سڃاڻپ يا تڪرار جي نتيجن جي ڪا به اهميت نه هئي. جيتوڻيڪ اهو ٿي سگهي ٿو وڌيڪ تفصيلي اشارو ۽ معلومات جي ٽائيڪنگ سان درست ڪيو وڃي، اهو ڪجهه نه آهي جيڪو هر شاگرد ڪرڻ جي قابل هوندو جيستائين انهن کي پنهنجي موضوع جي بنيادي ڄاڻ نه هجي. AI ان جي موجوده شڪل ۾ هڪ ذهين صارف جي ضرورت آهي، موضوع جي حوالي سان سمجھڻ سان: ٻي صورت ۾ اسان صرف هڪ امڪاني ويٽر تي بيچيني سان چمڪي رهيا آهيون جيڪو اسان جي درخواست جو تمام آسان نسخو اسان جي خدمت ڪندو. 

اسان سڀ کان پهريان ان جي ضرورت کان واقف ٿيڻ سان حوالو ٺاهيندا آهيون. وچولي مدت جو خطرو اهو آهي ته اسان ان کي ٽول طور استعمال ڪرڻ بجاءِ AI ڏانهن ڇڪڻ شروع ڪريون ٿا. ذاتي سمجھڻ جو حوالو گھربل آھي فيصلو ڪرڻ ۽ تجزيو کي بچائڻ ۾ پھريون قدم کڻندو آھي.

اسڪولن جي حوالي سان دنيا جي نظر ۾ اچي ٿو ته شاگرد ترقي ڪرڻ جي قابل آهن. انسانيت تي هڪ مرڪوز اهميت هڪ دنيا جو نقشو ٺاهي ٿو جيڪو اسان کي ان سان لاڳاپيل ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو جيڪو اسان ڏسون ٿا جيڪو اسان ڄاڻون ٿا. سائنس ۾ به ائين ٿيڻ گهرجي. اسڪول جو نصاب فلسفي ۽ نظريي کان خالي آهي. ان جي بدران، اڪثر، اهي حقيقتن تي ٻڌل آهن، روٽ سيکارڻ واري عمل جي بنياد تي علم جي مظاهرين جي بدران مسئلن جي جوابن کي ترتيب ڏيڻ ۾ خيالن جي استعمال جي ڀيٽ ۾. اهو ڪيترن ئي ملڪن ۾ تبديل ٿي رهيو آهي، پر روٽ سکيا ۽ معلومات اها آهي جيڪا AI هن وقت تائين پهچائڻ ۾ بهترين آهي.

اسان جي شاگردن کي ڪنڪسٽ کي ترقي ڪرڻ لاء انهن کي ان کي پنهنجي شروعاتي نقطي طور ڏسڻ جي ضرورت آهي. اهي دنيا کي ڪيئن ٿا ڏسن؟ اهو نصاب ۾ بين الاقواميت سان اچي ٿو، دنيا کي ڳولڻ جا موقعا جيڪي به صلاحيتون موجود آهن: هرڪو سفر نٿو ڪري سگهي، پر اهي ضرور ڏسڻ شروع ڪري سگهن ٿا ته دنيا ڪيئن ۽ ڇو ڏسي ٿي ان طريقي سان. نظرين ڏانهن قومپرستي جي روش کي ختم ڪرڻ ۽ مطالعي جي سڀني علائقن ۾ ٻين نقطه نظر جي عمدي غور

اهو ئي سبب آهي ته deplatforming - هڪ حڪمت عملي يونيورسٽين ۾ ڪجهه وڌيڪ انتهائي گروپن جي محبوب، تمام نقصانڪار آهي. هڪ خيال جو فيصلو ڪرڻ تمام خطرناڪ آهي ته بيان ڪيو وڃي دليل جي ناڪامي لاء هڪ نوجوان جواب آهي. خيال جيڪي اسان ناپسند ڪندا آهيون انهن کي روشني ۾ آڻڻ گهرجي ۽ مڪمل طور تي جانچيو وڃي ته جيئن اسان سڀ اهو فيصلو ڪري سگهون ته ان جي قيمت آهي. والٽيئر کي صحيح خيال هو جڏهن هن چيو هو ته هو ڪنهن راءِ سان اختلاف ڪندو، پر ان جي اظهار جي حق لاءِ موت تائين وڙهندو.

شايد Bertrand Russell اهو صحيح هو جڏهن هن پنهنجي Intellectual Rubbish جو خاڪو لکيو:

”جيڪڏهن توهان جي پنهنجي خلاف ڪا راءِ توهان کي ناراض ڪري ٿي، اها ان ڳالهه جي نشاني آهي ته توهان لا شعوري طور تي ان ڳالهه کان آگاهه آهيو ته توهان وانگر سوچڻ جو ڪو سٺو سبب نه آهي...جڏهن به توهان پاڻ کي ڪنهن راءِ جي اختلاف تي ناراض ٿيندي ڏسندا، ته احتياط سان رهو. توهان کي شايد، امتحان ۾، معلوم ٿيندو ته توهان جو عقيدو ان کان وڌيڪ آهي جيڪو ثبوت وارن جي ضمانت ڏئي ٿو.'

تنهن ڪري اڳتي وڌڻ جو رستو تعليم جي وسعت، خيالن جي بحث، انسانيت جي اندر مطالعي جي دولت ۽ هڪ بين الاقوامي نقطه نظر آهي، تنهنڪري اسان دنيا کي حقيقت ۾ سمجهي سگهون ٿا. 1990 جي ڏهاڪي ۾ ڊارٽ فورڊ گرامر اسڪول ۾ يورپي اسٽڊيز نالي هڪ ڪورس هو. ان جي جوڙجڪ ۾ اقتصادي، ثقافتي، تاريخي ۽ سياسي هئي، پر ان اسان کي تاريخ جي حوالي سان گهڻو ڪجهه سيکاريو، جنهن ۾ اسين رهون ٿا. مختصر مدت ۾ اسان انهن خيالن کي اسڪول، ڪاليج ۽ گهر ۾ پنهنجن ٻارن سان گڏ کڻي، انهن کي نوان خيال، ادب کي شاعريءَ تائين پهچائي سگهون ٿا، جيئن ته ٽي ايس ايليٽ چيو هو ته: ”شاعر شعور جي انهن سرحدن تي قابض هوندو آهي، جن کان اڳتي نڪري ويندو آهي. لفظ ناڪام ٿيا، جيتوڻيڪ معني اڃا تائين موجود آهي. جيتوڻيڪ ڊگهي مدت ۾ اسان کي دنيا جي مطالعي کي باضابطه بڻائڻ گهرجي، اسان جي ماضي، اسان جي موجوده ۽ اسان جي مستقبل. ٻيو ڪيئن اسان پاڻ کي سمجهي سگهون ٿا ۽ ڪنهن به شڪل ۾ ٽيڪنالاجي جي استعمال لاءِ صحيح مفهوم حاصل ڪري سگهون ٿا؟

باب 3: اهي موقعا جيڪي اسان نٿا ڏسن: ڪنيڪشن

تعليم هڪ ٽيڪنالاجي مستقبل ڏانهن منتقل ٿي رهي آهي. اڳ ۾ ئي اسان ڏسون ٿا اثر آن لائن اسڪولنگ سان وڌيڪ مقبول ٿي رهيو آهي. ھن وقت پوري دنيا ۾ ھنن منصوبن جو ھڪڙو تعداد آھي، ڪجھ سؤ شاگردن کان وٺي ڪجھ ھزارن تائين، پيش ڪري رھيا آھن، ٽيڪنالاجي جي ذريعي، اسان جي اختيار ۾، سکيا جو ھڪڙو نئون طريقو. اسڪولنگ، لڳاتار سکيا ۽ ترقي، ۽ پڻ يونيورسٽي ۾ مختلف صورتون آهن: آن لائن، هائبرڊ، اڪيڊمڪ پِل يا غير هم وقتي ڪورسز جيڪي اڪيلي مهارتن کي ترتيب ڏين ٿا (اڪثر ڪري هڪ رد عمل واري الگورتھم تي ڀاڙين ٿا). تنهن هوندي به سکيا سان مشغول ڪرڻ جا اهي نوان طريقا اڪثر ڪجهه اهم، انساني ڪنيڪشن کي وڃائي ڇڏيندا آهن.

جڏهن مان ڪنيڪشن جي باري ۾ ڳالهائيندو آهيان، مان خاص طور تي اسان جي آس پاس جي ماڻهن جي تجربن ۽ حڪمت سان تعلق جي باري ۾ ڳالهائيندو آهيان، انساني نقطه نظر، جذباتي ردعمل جي. منهنجو اعتراض اهو آهي ته انساني عنصر کان سواءِ اسان پنهنجي ايندڙ نسل کي ڪڏهن به نه سيکاري سگهنداسين ته ڪيئن رهبري ڪجي يا سوال ڪجي. طاقت ۽ اثر کي سمجھڻ، ڳالھ ٻولھ ۽ ڪنيڪشن مان حاصل ٿئي ٿو ھڪڙي سطح تي چيٽ روم جي ذريعي، يا پڙھڻ ھوبس يا ميڪياويلي. هڪ کي صرف ان طريقي کي ڏسڻ جي ضرورت آهي جنهن ۾ اسان هڪ خالي ٽيڪسٽ پيغام وصول ڪندا آهيون مختلف تعصبن کي سمجهڻ لاءِ جيڪي اسان ان تي لاڳو ڪندا آهيون؛ اسان مان ڪيترا سوچيو آهي ته ڪو ماڻهو هڪ پيغام ۾ پار ڪيو ويو آهي انهن کي محسوس ڪرڻ کان اڳ انهن کي محسوس ڪيو ويو آهي ته انهن جي فون تي ڪيپ لاڪ لڳل هئي؟ اسان هزارين سال اهو سمجھڻ ۾ گذاريو آهي ته هڪ ڪمرو ڪيئن پڙهجي، ماڻهن کي ڪيئن پڙهجي، ۽ هاڻي اهو ڪمرو صرف چند سالن ۾ سڃاڻڻ کان ٻاهر آهي، سڀني ماڻهن کي ان مان ٻاهر ڪڍڻ جي ڪري.

ورجينيا وولف ”انساني دماغ جي ننگي رابطي“ کي اهميت ڏني، جڏهن ته انتوني بورڊين اسان کي حوصلا افزائي ڪئي ته ”جڏهن به ممڪن هجي مقامي ماڻهن سان گهڻو پيئڻ“. اهو هڪ خراب خيال نه آهي. پر اچو ته 'پيئڻ' کي 'بريڪ ماني' لاءِ متبادل بڻايون: هڪ صحت مند انداز. پر هن جو مطلب ڇا هو؟

بورڊين هڪ ڪهاڻيڪار، هڪ ڪهاڻيڪار ۽ هڪ ڳالهائيندڙ هو. جيڪڏهن توهان هن جو ڪو به ڪم پڙهو يا هن جي ڊاڪيومينٽري ڏسو ته توهان ڏسندا ته هو هڪ Extrovert جي بلڪل تعريف آهي جنهن ۾ هو ماڻهن کان توانائي حاصل ڪري ٿو، هو اڪثر پاڻ کي ماڻهن سان گڏ گهيرو ڪندو آهي. هو انهي ڪميونٽي سان انهن جي کاڌي جي ذريعي، ۽ يقيناً عجيب نيگروني سان مشغول آهي. اهو انهن ڳالهين ذريعي آهي، جيڪو روزمره جي ڀيٽ ۾ ٻين سان معمولي تعلق آهي، جيڪو هو آڻيندو آهي بامعني دريافت پيدا ڪري ٿو. ساڳيءَ طرح، جيڪي ترقي ڪرڻ گھرندا آھن، اڳواڻي ڪندا، تبديلي آڻيندا، سي سڀ ٻين کي ڳوليندا آھن. هي مصروفيت ٻين سان ۽ اهي صلاحيتون جيڪي ان ۾ ترقي ڪن ٿيون ايندڙ AI ۽ معلومات جي عمر ۾ خطري ۾ آهن.

پوءِ اسان تعليمي منظرنامي جي انهن ٻن حصن کي ڪيئن ملائي سگهون ٿا؟ اسان کي اهو سمجهڻو پوندو ته انساني رابطي جا شعوري ۽ غير شعوري سبق سيکاري ٿو ۽ دنيا کي سمجهڻ جو واحد طريقو اهو آهي ته ان ۾ موجود ماڻهن کي سمجهڻ. تنهن ڪري AI کي اسان جي ضرورت آهي ته اسان جي چوڌاري ماڻهن جو هڪ وڏو احساس هجي ته جيئن ان کي تمام مؤثر طريقي سان استعمال ڪري سگهون. اسان خال ۾ نٿا لکي سگهون، ۽ اسان کي غور سان سوچڻ گهرجي ته اسان جي انسانيت ۽ ٻين جي انسانيت دنيا کي ڇا ڏئي سگهي ٿي ۽ ٽيڪنالاجي کي ڪيئن استعمال ڪريون ٿا.

پنهنجي زندگي جي سازش ڪرڻ

AI ڪمن ۽ منصوبن جي منصوبابندي ۽ ترقي لاءِ هڪ بهترين اوزار آهي، پر اهو ڪهڙي حد تائين ان ڍانچي ۾ ماڻهن کي نظر ۾ رکي ٿو؟ جڏهن ته AI وڏي پئماني تي ڊيٽا فراهم ڪري ٿي ۽ انهي ڊيٽا سان گهٽ ۾ گهٽ ڪجهه بصيرت مهيا ڪرڻ جو موقعو ، اهو توهان لاءِ فيصلو نٿو ڪري سگهي. جيڪڏهن اسان اسڪولن کي مثال طور وٺون ٿا ته، شاگرد پنهنجي فيصلي سازي ۽ تعليمي سفر لاءِ مثالي منصوبا، وقت يا ڍانچي کي ترتيب ڏيڻ لاءِ اشارو استعمال ڪري سگهن ٿا، پر اهو فيصلو پاڻ ۾ مدد نه ٿو ڪري سگهي، اهو ڪجهه به هجي: مان ڪهڙي ڪاليج کي چونڊيو؟ مان ڪھڙا مضمون وٺندس؟

هڪ اهم فيصلي کي ڏسي رهيا آهن جيڪي شاگرد ڪري رهيا آهن جڏهن اهي اسڪول جي آخري ٻن سالن ۾ داخل ٿين ٿا؛ سندن طبقن تي فيصلو. هاء اسڪول ۾ جونيئر يا سينيئر جي حيثيت ۾، مون کي ڇا وٺڻ گهرجي؟ صحيح جواب مختلف ٿيندو ان تي منحصر ڪري ٿو جيڪو توهان پڇو. هڪ AI انجڻ شاگردن کي ڏيکاريندو بهترين اي پي ڪلاس وٺڻ لاءِ جيڪڏهن اهي ڪنهن مخصوص يونيورسٽي يا ڪاليج ۾ داخل ٿيڻ چاهين ٿا، جڏهن ته اهو چونڊ تجويز ڪرڻ ۾ شاگرد جي اهليت کي نظر ۾ نٿو رکي، اهو مخصوص جي حوالي سان نه سمجهي رهيو آهي. عزائم ۽ اهو اسڪول يا ڪاليج ۾ شرڪت ڪرڻ جي حوالي سان حساب ۾ نٿو رکي. اڳتي هلي اهو استاد جي صورت ۾ اهو شخص هوندو آهي جيڪو ڪورس کي وڌيڪ تفصيل سان بيان ڪري سگهندو، جنهن شاگرد کي هو ڄاڻن ۽ سمجهندا آهن، اهو پڻ گذريل سالن جا شاگرد آهن، جيڪي ان جي حوالي سان ان کي ترتيب ڏيڻ جي قابل هوندا. شاگرد اهو اختيار ڪري ٿو.

جڏهن اسان AI جي استعمال کي هڪ تنظيمي يا فيصلي واري انجڻ جي طور تي ڏسون ٿا ته پوءِ اسان کي ڪنيڪشنن ۽ ان ۾ شامل ماڻهن جي ذريعي حوالي سان معلوم ڪرڻ جي ضرورت آهي، جن وٽ شايد هڪ خاص شاگرد کي فيصلا ڪرڻ لاءِ گهربل جامع معلومات هجي. اسان AI کي اسان جي زندگي جي ڪال ڪرڻ جي اجازت ڏيڻ کان گهڻو پري آهيون، پر اهو اسان جي سوچ کان وڌيڪ ويجهو آهي. منصوبابندي کي منطقي ۽ تنقيدي نظر سان ڏسڻ جي صلاحيت توهان جي پنهنجي تناظر جي نظر سان ۽ ٻين جي اکين سان منصوبا ٺاهيندي جيڪي نه صرف مسئلي سان تعلق رکن ٿيون پر ان ۾ شامل ماڻهن کي به ۽ انهي کان بهتر تنظيمي ڍانچو ۽ عمل پيدا ڪرڻ لاءِ. نتيجا.

اسان کي به بستري مان ڇو نڪرڻ گهرجي؟

سائنس فڪشن ۾ ڪيترائي پوسٽ انساني نظارا آهن جتي انساني حالت کي راند کيڏڻ تائين گهٽايو ويو آهي. انهن مان ڪجهه يوٽوپيا آهن: ڪلاسڪ ڪلچر ناول، ’دي پليئر آف گيمز‘ ايان ايم بئنڪز جو هڪ اهڙو ئي نظارو آهي. اهو پڻ هڪ حيرت انگيز پڙهڻ ۽ منهنجي هر وقت جي پسنديده ناولن مان هڪ آهي. پر اتي پڻ هڪ بيوقوف مستقبل جو ڊسٽوپيئن نظريو آهي جيڪو فلمن ۾ ڏٺو ويو آهي جهڙوڪ لوگن رن: سڀ پارٽيون ۽ بيوقوفي. تمام ايمانداري ۾ اهو هڪ حقيقي پريشاني آهي.

جيتوڻيڪ هزارين سال اڳ زرخيز چوٿون ۽ سنڌو ماٿر ۾ منظم ۽ ڪارائتو زراعت جي آمد اسان کي ٻين خيالن جي پيروي ڪرڻ لاء وڌيڪ وقت ڏنو ۽ تهذيب جي شروعات ۾ مدد ڪئي، اهو پڻ سست ۽ نا اميد ماڻهن کي سست ٿيڻ جي اجازت ڏني. تمدن جي ترقي ۽ سرمائيداري جي حسن ۾ فصلن جي گردش، آبپاشي، ڦيٿي ۽ جانورن پالڻ کان وٺي abacus، ڳڻپيوڪر، انٽرنيٽ وغيره تائين مزدورن جي بچت جا ڪيترائي اوزار ڏنا ويا آهن. بهرحال هي ظاهري قاعدو جيڪو ڏسڻ ۾ اچي ٿو ته ٽيڪنالاجي انسانن کي تبديل ڪري ٿي، تنهن ڪري انسانن کي اعلي ترتيب واري سوچ تي ڌيان ڏئي سگهي ٿو ۽ ڪم هڪ قاعدو نه ٿي سگهي. شايد اعليٰ سوچ اسان کان کسجي وڃي. تنهن ڪري جيڪڏهن اسان پنهنجي شاگردن ۽ ٻارن کي مستقبل ۾ ڪنهن به شيءِ کان بچائي رهيا آهيون، اهو شايد انهن جي پنهنجي سستي ۽ آسانيءَ سان ٿي سگهي ٿو جنهن سان اهي مڪمل فٽ سوڊا تائين پهچن ٿا. مطلب پيدا ڪرڻ، شروعات ۽ خود حوصلا افزائي اسان جي تعليمي گفتگو جو حصو ٿيڻ گهرجي اڳتي وڌڻ.

اسان ڪيتري حد تائين سنڀالي رهيا آهيون انهن ڪمن ۽ مقصدن جو جيڪو اسان پاڻ کي مقرر ڪيو آهي؟ ڇا اسان ان کي به ترتيب ڏيون ٿا؟ اسان ڪيتري حد تائين AI استعمال ڪري سگهون ٿا اسان جي رهنمائي ڪرڻ لاءِ ۽ اسان کي پنهنجي منصوبي يا اسان جي سکيا ذريعي رستي تي وٺي وڃڻ کان اڳ اسان ڪنهن انسان سان رابطو ڪريون جيڪو اسان کي سوچڻ لاءِ توقف ڏئي ٿو؟ شايد اهو AI جو هڪ سنگين فائدو آهي. ڪرڻ کان وٺي وڃڻ ، ٿيڻ جي اجازت ڏيڻ. منهنجو مطلب اهو آهي ته AI دنيا کي ختم ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو، اهي ڪم جيڪي دور دراز مڪمل ٿي سگهن ٿا وقت کي آزاد ڪرڻ لاءِ حڪمت عملي سوچڻ لاءِ ، ٻئي هنڌ مرڪوز ڪرڻ لاءِ. هي هر جڳهه پروفيسر لاءِ هڪ وڏو اعزاز آهي، پر ڇا اهو شاگردن جي مدد يا رڪاوٽ آهي؟ ڇا اهي اڃا تائين حڪمت عملي سوچڻ جي پوزيشن ۾ آهن جيڪڏهن اهي پنهنجي زندگي جي ٻين عناصر لاءِ AI تي ڀروسو ڪن. اهي يقيناً اي آءِ کي سکيا جو ڪردار ادا ڪرڻ جي اجازت نٿا ڏئي سگهن ، پر اهو هر امتحان بورڊ ۽ يونيورسٽي ڊين جو خوف آهي.

اسان جو ڪنيڪشن ٻين سان مقابلو ڪري ٿو جيڪو اسان ڏسڻ چاهيون ٿا. اهو پڻ هر صبح بستري مان نڪرڻ جي ترغيب ڏئي ٿو بلڪه اتي موت جي اسڪرولنگ سوشل ميڊيا تي جديد پيشڪش ذريعي. اسان جي معلومات جي بلبل ۾ ڦاٿل اسان وٽ ڪنيڪشن آهي جيڪو مقابلو ڪري سگهي ٿو؛ پر سوشل ميڊيا پليٽ فارمن تي هي ڪهڙي حد تائين مروج آهي؟ جنهن آسانيءَ سان هڪ تصوير ٺاهي سگهجي ٿي، مون کي ان نتيجي تي پهچندي آهي ته اتي تقريباً ايترا فيريءَ وارا نه آهن جن جا ’بالرز‘ آهن جن سان مون کي هڙپ ڪرڻي آهي. بلڪ بلشٽ جي هڪ پتلي پوشاڪ جي باري ۾ اسان کي شڪ ڪرڻ گهرجي. اهو رابطي، سماجيات ۽ باهمي صلاحيتن جي ترقي ذريعي آهي، اسان جا نوجوان دنيا ۾ قدم کڻڻ ۽ مقابلو ڪرڻ جي قابل آهن، نه زندگي سوشل ميڊيا جي الگورتھم ذريعي. سوشلائيزيشن ۽ ڪنيڪشن اسان جي ٻارن ۽ شاگردن کي اهو اخذ ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو جيڪو AI پيدا ڪري ٿو سوشل ميڊيا ذريعي ۽ وڏي ٻوليءَ جي ماڊل ذريعي يا اهو ڇا آهي، بغير تخليقي قابليت ۽ جدت جي کوٽ (هاڻي لاءِ).

اهو ڪجهه اهم علائقن کي بيان ڪرڻ جي قابل آهي ته نوجوان ٻارن لاء سوشلائيزيشن کي ترقي ڪرڻ ۾ مدد ڪري ٿي. جيئن شاگردن جي عمر وڌندي ويندي آهي، اهو ٺهڪندڙ ٿيندو آهي ۽ شروعاتي طور تي سکيل صلاحيتن کي گول ۽ بهتر ڪيو ويندو آهي.

• رابطائي صلاحيتون
• جذباتي ترقي
• رويي جا معيار ۽ قدر
• جھيڙي جھڳڙي جو حل
• ثقافتي شعور
• ذاتي سڃاڻپ
• دوست ٺاهيو
• مسئلا حل ڪرڻ ۽ تخليقيت
• ايپليڪيشن
• اعتماد

اهو ئي سبب آهي جو شاگردن کي اٿڻو پوندو آهي، ٻاهر نڪرڻو پوندو آهي ۽ پنهنجي علمي زندگيءَ سان اڳتي وڌڻو پوندو آهي. گهٽ ۾ گهٽ مزاحمت جو رستو اختيار ڪرڻ جي خواهش کي رد ڪرڻ هڪ مضبوط، خوش ۽ وڌيڪ ڪامياب شاگرد پيدا ڪندو. اهو ڪنڊر گارٽن ۾ شروع ٿئي ٿو ۽ ڪم جي دنيا ۾ چڱي طرح هلندو آهي. اسان ڪڏهن به سکڻ بند نه ڪندا آهيون.

ٽيم ۾ ڪو به AI ناهي (ٺيڪ آهي، اتي هڪ A آهي، پر توهان کي خبر آهي ته مان ڇا حاصل ڪري رهيو آهيان)

ٻين سان تعاون ڪرڻ انساني تجربو جو حصو آهي. اسان هڪ سماجي نسل آهيون. معلومات جي عمر ڏانهن وڌي رهيو آهي، اهو ڪيئن ورتو پيو وڃي اسان کان؟ اسان ڪيتري حد تائين اهي صلاحيتون وڃائي رهيا آهيون جيڪي اسان کي دنيا ۾ هلائڻ جي ضرورت آهي. تعاون اسان جي سڀني اسڪولن ۾ تمام ابتدائي عمر کان ئي حوصلا افزائي ڪرڻ گهرجي، جڏهن ته اها شيء آهي جيڪا AI مدد ڪري سگهي ٿي ۽ ترقي ۾ مدد ڪري سگهي ٿي. گڏجاڻين ۽ گروپ جي ڪم مان رڪارڊنگ يا نوٽس گڏ ڪري سگهجن ٿا AI انجڻين کي سمري يا اهم ٽيڪ ويز مهيا ڪرڻ لاءِ. پر اهو AI انجڻ جي نقطه نظر تي ڀاڙي ٿو ۽ اڃا تائين انهن جي ڪم جي AI پيدا ڪيل نتيجن جو تجزيو ۽ تشريح ڪرڻ لاءِ ڪم ڪندڙ شاگردن جي مسلسل نگراني تي ڀاڙي ٿو.

ٽيم ورڪ کان وڏو فائدو AI سان تعاون آهي. AI جيڪڏهن هڪ ٽيم ورڪ ۾ استعمال ڪيو وڃي ته گڏيل طور تي هڪ اوزار جي طور تي استعمال ٿيڻ جي ضرورت آهي مشاورتي طريقي جي بجاءِ آخري نقطي جي طور تي. جلدي فائر سوالن جي صلاحيت AI کي هڪ مڪمل آواز وارو بورڊ بڻائي ٿو جيڪو ڪنهن مسئلي تي ڪم ڪرڻ جي خلاف اڇلائي ٿو. ڇا AI سان گڏ ڪم ڪري سگھجي ٿو ھن تعاون واري طريقي سان؟ ڇا اسان کي پليٽ فارم کي anthropomorphize ڪرڻ گهرجي؟

اهو ضروري ناهي ته AI کي ٽيم جي هڪ ٻئي ميمبر طور ڏسڻ، پر اهو ضروري آهي، جيڪڏهن اسان AI کي استعمال ڪري رهيا آهيون ٽيم جي متحرڪ حصي جي طور تي تخليق ۾ ته اسان AI جي صلاحيتن کي سمجهون ٿا. هي اسان کي سمجهڻ جي اجازت ڏئي ٿو ته اهو ڇا ڪري سگهي ٿو ۽ ڇا نٿو ڪري سگهي. مثال طور هڪ وڏي ٻوليءَ جي ماڊل سان، ڪهڙا نتيجا آهن، اهي ڪهڙي بنياد تي آهن: ڪهڙيون حدون ۽ فائدا آهن. مفهوم کي سمجھڻ سان بھتر نتيجا نڪرندا، خاص طور تي جيڪڏھن تعاون جي عمل جا واضح مقصد اڳ ۾ ئي طئي ڪيا ويا آھن.

تعاون جي تياري پڻ اهم آهي. ڪهڙي ڊيٽا استعمال ڪئي پئي وڃي؟ اعلي معيار جي ڊيٽا AI ڪارڪردگي ۽ درستگي کي بهتر بڻائي ٿو. جيئن توهان ترقي ڪري رهيا آهيو پروسيس لاءِ صحيح اوزار جو انتخاب. اهو ٿي سگهي ٿو سادو چيٽ بوٽس ۽ ڊيٽا اينالائيٽڪس ٽولز کان وٺي وڌيڪ پيچيده مشين لرننگ ماڊلز تائين. اسان جي شاگردن ۽ ٻارن سان گڏ اسين اڪثر آسان ماڊل استعمال ڪندا سين؛ پر اهي پيچيدگي ۾ تمام جلدي وڌندا.

ان کان پوء اسان کي انساني-AI تعاون کي بيان ڪرڻ ۽ قبول ڪرڻ جي ضرورت آهي: خاص طور تي جتي AI انساني صلاحيتن کي مڪمل ڪرڻ بجاء ان کي تبديل ڪرڻ جي بدران. ڪمن جي سڃاڻپ ڪريو جتي AI بار بار، ڊيٽا تي هلندڙ ڪمن کي سنڀالي سگھي ٿو، انسانن کي پيچيده فيصلا ڪرڻ ۽ تخليقي مسئلو حل ڪرڻ تي ڌيان ڏيڻ جي اجازت ڏئي ٿو. ٿي سگهي ٿو ته پوءِ سوالن جي عملن ۽ تخليقي عملن کي ڏسو جيڪي وڏي ٻولي جا ماڊل مدد ڪري سگھن ٿا. پوءِ ڇا ٿئي ٿو هڪ گڏيل ذهنيت جيڪا انسانن ۽ AI جي وچ ۾ تعاون جي ثقافت کي فروغ ڏئي ٿي. کليل رابطي جي حوصلا افزائي، گڏيل سکيا، ۽ شاگردن جي وچ ۾ ڪم ڪرڻ جي نون طريقن سان تجربو ڪرڻ جي خواهش ڪلاس روم يا گهر ۾ صلاحيتن جي وڏي ترقي جي اجازت ڏئي ٿي.

بالآخر، AI سان ڪامياب تعاون لاءِ هڪ اسٽريٽجڪ طريقي جي ضرورت آهي جيڪا ان جي حدن کي تسليم ڪندي AI جي طاقتن جو فائدو وٺي. واضح مقصدن تي ڌيان ڏيڻ سان، مؤثر رابطي، ۽ انساني-مرڪزي طريقي سان، هرڪو هڪ منصوبي کي هلائڻ لاء AI جي طاقت کي استعمال ڪري سگهي ٿو. تنهن ڪري جڏهن AI شايد ٽيم جو باشعور ميمبر نه هجي ، اهو هڪ اوزار آهي جيڪو انهي ٽيم جو هر ميمبر ٺاهڻ لاءِ استعمال ڪري سگهي ٿو.

توهان پنهنجو قبيلي ڪٿي ڳوليندا آهيو؟

" زندگي جو سفر وڌيڪ امير ٿي ويندو آهي جڏهن اسان هٿ ۾ هٿ ملائي هلون ٿا، هڪ ٻئي جي مدد ڪريون ٿا ۽ هڪ ٻئي کي بلند ڪريون ٿا ." - اوپيرا ونفري

" انساني رابطن جو هڪ نيٽ ورڪ اهو بنياد آهي جنهن تي سماج ۽ تهذيبون ٺهيل آهن. " - ٽوني رابنس

نيٽ ورڪنگ ۽ ڪميونٽي ماڻهن کان سواءِ ممڪن نه ٿي سگهي، پر اسان ڪيترن سالن کان AI (يا گهٽ ۾ گهٽ هڪ الگورتھم) سان اهو ڪري رهيا آهيون. سوشل ميڊيا نيٽ ورڪ ڪرڻ ۽ نون گراهڪن، فراهم ڪندڙن، دوستن، ساٿين سان ملڻ جو ڊفالٽ طريقو بڻجي چڪو آهي. اهو، شاگردن لاءِ، هڪ وڏو خلفشار پڻ آهي. تڏهن به سوشل ميڊيا کي اهڙي طريقي سان استعمال ڪري سگهجي ٿو جيڪو شاگردن کي فائدو ڏئي. LinkedIn گذريل ڪجهه سالن کان اڀرندڙ پليٽ فارمن مان سڀ کان وڌيڪ پيشه ور رهيو آهي ۽ هڪ ارب جي لڳ ڀڳ استعمال ڪندڙن سان (جيتوڻيڪ ڪيترائي غير فعال آهن) هن پليٽ فارم ذريعي هڪ وسيع برادري سان ڳنڍڻ جو موقعو آهي جيڪو شاگردن ۽ استادن کي انهن جي ڪم ۾ مدد ڪري سگهي ٿو.

ساڳيءَ طرح اسان کي وڏي ٻوليءَ جا ماڊل يا جنريٽو AI استعمال ڪرڻ لاءِ حوالي، ڪنيڪشن ۽ ڪميونيڪيشن جي ضرورت آهي، اسان کي سوشل ميڊيا سان مشغول ٿيڻ لاءِ هن عمل کي استعمال ڪرڻ گهرجي. هڪ منصوبو هجڻ، هڪ خيال جيڪو توهان پليٽ فارم تان چاهيو ٿا يا ايپليڪيشن کان پهريان توهان شروع ڪريو اهم آهي. پڻ اهم آهي توهان جي حوالي سان. ڪيترين ئي صورتن ۾، پليٽ فارم تي پهچڻ لاءِ مختلف قسم جي ٽرانزيڪشن جي ضرورت هوندي آهي: نه ته جنهن ۾ فوٽوز لاءِ پئسا شامل هجن! توهان پنهنجو پاڻ کي ڪجهه پيش ڪري رهيا آهيو، اهو پروفيسر هجي يا ٻين لاء ذاتي.

اسان گڏجي تمام گهڻو مضبوط آهيون ۽ سماجي پليٽ فارمن جو استعمال هڪ آن لائن ڪاروبار لاءِ هڪ قطار ٿي سگهي ٿو (جيڪو به سوشل ميڊيا جي جڳهه کان واقف آهي اهو ڄاڻي ٿو اهو معاملو آهي)، پر اهو پڻ وسيع دنيا جي وسيع سمجھ پيدا ڪري ٿو جيئن ٻين جي ذريعي تجربو ڪيو ويو آهي ( يا گهٽ ۾ گهٽ جيڪي انهن کي ڏيکارڻ لاء چونڊيو آهي). پيشه ورانه پليٽ فارم اهو ڪرڻ جو بهترين طريقو آهي، ٻيون، وڌيڪ فوٽوگرافي مرڪوز پليٽ فارم هڪ بصري بابت آهن جيڪي علم يا تجربي جي ڳولا ڪندڙ جي مدد نٿا ڪن. پر انهن پليٽ فارمن تي سي اي اوز، تعليمي ماهر، ڪارڪردگي، تجربو جو هڪ مال آهي جنهن ۾ ٽيپ ڪري سگهجي ٿو.

نيٽ ورڪنگ جا فائدا شيون آهن موقعن جي دريافت وانگر: ٻارن لاءِ اهو انهن جي شروعاتي سالن جو هڪ اهم حصو آهي. ٻيو ڪيئن نوجوان ماڻهو دنيا ۾ قدم رکڻ جي قابل آهن انهن جي نظر کان سواء جيڪي اڳ ۾ ويا آهن. ٻين جي اکين سان ڏسڻ اسان جي نوجوانن کي دنيا کي هڪ وسيع ۽ وڌيڪ دستياب جڳهه جي طور تي ڏسڻ جي اجازت ڏئي ٿو. چمڪندڙ، اڪثر انهن تي رکيل آهن جيتوڻيڪ انهن جي تعليم يا ٽيڪنالاجي کي هڪ سادي گفتگو ذريعي ڀڄي سگهجي ٿو. اهو به هڪ آن لائن مٽاسٽا نه هجڻ ضروري آهي، پر صرف مواد جي استعمال ڪندڙ پروفيسر خوشيء سان پوسٽ ڪري رهيا آهن.

علم جي مٽا سٽا نيٽ ورڪنگ ۽ ڪنيڪشن ذريعي هڪ ٻيو فائدو آهي جيڪو تعليمي ۽ ذاتي ترقي سان گڏوگڏ وسيلن جي رسائي ۽ ٻين کان خيالن ۽ تجربن تائين رسائي حاصل ڪرڻ جي صلاحيت جو سبب بڻجي سگهي ٿو جيڪي مسئلا حل ڪرڻ ۾ مدد ڪري سگھن ٿا، يا شاگردن جي سکيا واري سفر کي حوالي ڪري سگھن ٿا. نيٽ ورڪ جيڪو اسان ٺاهيندا آهيون اهو اسان جي رشتن جي بنياد جو حصو بڻجي ويندو آهي ۽ بدلي ۾ ٻنهي جذباتي ۽ وڌيڪ پيشه ور طريقن سان سپورٽ سسٽم بڻجي سگهي ٿو. اسان جي نيٽ ورڪ جي وسعت ۽ ٻين جا تجربا جن تي اسين نڪرون ٿا، پوءِ افق کي وسيع ڪري سگھن ٿا ۽ دنيا جي اسان جي نظر کي وڌيڪ بين الاقوامي يا بين الاقوامي ثقافتي حوالن ڏئي سگھن ٿا.

سوشل ميڊيا جو فائدو اهو آهي ته اهو نيٽ ورڪنگ جي سڀني مثبتن کي هٿي وٺندڙ ڊوائيس جي بنياد کان قابل بنائي ٿو. اسان اڄ هڪ پوزيشن ۾ آهيون، هميشه کان وڌيڪ، اسان جي قبيلي کي ڳولڻ لاء AI استعمال ڪرڻ لاء. اهي اوزار جيڪي اسان سان ڳنڍيندا آهن خطرناڪ ٿي سگهن ٿا جيڪڏهن خراب استعمال ڪيو وڃي، ۽ اتي هميشه ايجنٽ ثابت ٿيندا يا بدتر، آن لائن بدمعاش: جڏهن ته جيڪڏهن سڀني پليٽ فارمن تي سٺو استعمال ڪيو وڃي ته بهادر لاءِ هڪ موقعو آهي ڳولڻ ۽ ڳولڻ جو موقعو آهي ذهنن ۽ دلين وانگر.

نيٽ ورڪنگ ۽ رشتي جي تعمير ذاتي ترقي، ڪيريئر جي ترقي، ۽ ڪاروباري ڪاميابي جا لازمي حصا آهن. اهي سکيا، تعاون، مدد، ۽ جدت جا موقعا پيدا ڪن ٿا، فردن ۽ تنظيمن جي مجموعي ڀلائي ۽ حاصلات ۾ حصو وٺن ٿا. اهي اسان جي AI مستقبل ۾ انساني مقصدن جي دولت پڻ فراهم ڪن ٿا. AI استعمال ڪرڻ وقت دوستن، حامي، استادن جي نيٽ ورڪ پاران مهيا ڪيل بيشمار نقطه نظر هڪ انساني تناظر ٺاهي ٿو. جيئن ديپڪ چوپڙا چوي ٿو: "اسڪرين جي دنيا ۾، ڪڏهن به حقيقي منهن ڏيڻ واري رابطي جي طاقت کي گهٽ نه سمجهيو."

مون هڪ پوئين حصي ۾ سماجي ۽ جذباتي ترقي جو ذڪر ڪيو آهي، ۽ اسان کي پاڻ کان اهو سوال پڇڻو پوندو: ڇا هي AI پاران رڪاوٽ بڻيل آهي؟ سماج يا انسانيت جي روبوٽائيزيشن سائنس فڪشن فلمن ۽ ليکڪن طرفان هڪ ٽراپ محبوب آهي. Issac Asimov، هڪ سائنسدان ۽ گڏوگڏ افسانوي افسانن جو ليکڪ پڻ ڪنهن به روبوٽ انٽيليجنس لاءِ ضابطن جو هڪ گهربل سيٽ ٺاهيو: ٽي قانون. 1940ع جي ڏهاڪي ۾ پهريون ڀيرو ظاهر ٿيو ۽ سندس مختصر افساني جي حصي طور ’آءِ روبوٽ‘ جي عنوان سان هنن چيو ته:

پهريون قانون: هڪ روبوٽ ڪنهن انسان کي نقصان نه پهچائي سگهي ٿو يا، بي عمليءَ سان، ڪنهن انسان کي نقصان پهچائڻ جي اجازت نٿو ڏئي سگهي.

ٻيو قانون: هڪ روبوٽ کي انسانن پاران ڏنل حڪمن جي پيروي ڪرڻ گهرجي، سواءِ ان جي جتي اهڙا حڪم پهرين قانون سان ٽڪراءَ ۾ هجن.

ٽيون قانون: هڪ روبوٽ کي پنهنجي وجود جي حفاظت ڪرڻ گهرجي جيستائين اهڙي حفاظت پهرين يا ٻئي قانون سان ٽڪراءُ ۾ نه اچي.

عاصموف بعد ۾ هڪ "زيروٿ قانون" پڻ شامل ڪيو:

زيروٿ قانون: هڪ روبوٽ انسانيت کي نقصان نه پهچائي سگهي ٿو، يا، غير عملي طور تي، انسانيت کي نقصان پهچائڻ جي اجازت ڏئي سگهي ٿو.

زيروٿ قانون ٻين قانونن تي اوليت رکي ٿو، جيڪو ظاهر ڪري ٿو ته مجموعي طور تي انسانيت جي ڀلائي تمام گهڻي اهميت رکي ٿي. اهي قانون اسيموف جي افسانوي ڪائنات جو هڪ بنيادي پاسو ٺاهيندا آهن ۽ حقيقي زندگي جي اخلاقيات ۽ مصنوعي ذهانت جي شعبي ۾ AI سسٽم لاءِ امڪاني هدايتن جي حوالي سان بحث مباحثو پڻ ڪيو آهي.

ڇا اهي صحيح آهن؟ مون کي معلوم ٿئي ٿو ته جڏهن اسان انهن قانونن تي نظر وجهون ٿا ته اسان تمام عمدي طور تي جسماني نقصان جي باري ۾ سوچي رهيا آهيون، پر پوءِ به تعليمي يا نسلي نقصان بابت ڇا. ڇا اسان کي جنرل AI ڏانهن اسان جي تيز رفتاري واري رستي لاءِ ناقابل ڀڃڪڙي قانونن جي هڪ سيٽ جي ضرورت آهي؟ امڪاني نقصان جي سادي مثال لاءِ اسان سوشلائيزيشن ڏانهن واپس ڦري سگهون ٿا: جڏهن ته اسان ترقي يافته صلاحيتن جي لحاظ کان تعليم لاءِ AI استعمال ڪريون ٿا، سڀني ننڍڙن ٻارن لاءِ سڀ کان اهم صلاحيتن مان هڪ، سوشلائيزيشن، جو شايد گهڻو ذڪر نه ڪيو ويو آهي. هڪ پنجن سالن جي عمر لاءِ هڪ خيالي دوست هجڻ تمام سٺو آهي، پر جڏهن اهو خيالي دوست انهن کي ڪوڊ جي لائينن جي بنياد تي صلاح ڏئي سگهي ٿو جيڪي هڪ چيٽ بوٽ ٺاهيندا آهن اسان کي اسٽاڪ وٺڻو پوندو. حقيقت اها آهي ته هڪ چيٽ بوٽ يا AI جو ڪو به روپ صرف زبان جي بنياد تي جذباتي طور تي هلندڙ سوال جو جواب ڏيندو، جذبات جي نه.

سماجي ۽ جذباتي ترقي خود شعور، جذباتي ضابطو ۽ همدردي پيدا ڪري ٿي. انهن عنصرن سان هڪ ٻئي سان رابطو ڪرڻ ۽ AI استعمال ڪرڻ جي صلاحيت بهتر ٿي وئي آهي، شاگرد پنهنجو پاڻ کي وڌيڪ واضح طور تي سمجھڻ سان ظاهر ڪن ٿا ته اهي ڪنهن خاص موضوع بابت ڪيئن محسوس ڪن ٿا. اهو پڻ خود ضابطي جو هڪ اهم حصو آهي جڏهن اسان سمجهون ٿا ته هڪ موضوع اسان کي تعليم ۾ ڪيئن محسوس ڪري ٿو: ڇا هڪ نظم جو موضوع اسان کي اڇلائي ڇڏيو آهي، ڇا هڪ تاريخي واقعو اسان کي اسان جي پيٽ ۾ بيمار ڇڏي ٿو؟ هڪ سکيا واري ماحول ۾، جڏهن شاگرد جذباتي طور تي محفوظ ۽ محفوظ هوندا آهن، اهي وڌيڪ تخليقي طور تي ڪم ڪرڻ جي قابل هوندا آهن. انهي حفاظت جو مطلب آهي شاگردن ۽ عملي جي وچ ۾ لاڳاپا بهتر ۽ وڌيڪ پيداوار آهن. اهو سمجھڻ اسان کي اجازت ڏئي ٿو ته اسان کي حاصل ڪيل معلومات جي قيمت کي بهتر طور تي سڃاڻڻ ۽ اسان کي منهن ڏيڻ وارن مسئلن کي بهتر طريقي سان ڪيئن عمل ڪجي.

سماجي ۽ جذباتي ترقي ذاتي ترقي کي فروغ ڏيڻ، رشتن کي مضبوط ڪرڻ، ۽ وڌيڪ مددگار ۽ متحرڪ برادرين ٺاهڻ ۾ اهم ڪردار ادا ڪري ٿو. اهي صلاحيتون بهتر ذهني صحت، موثر رابطي، ۽ هڪ اعلي جذباتي ذهانت ۾ مدد ڪن ٿيون: تمام ضروري معلومات جي عمر ۾.

موٽ ۽ بهتري

ڇا هڪ AI انجڻ جي راءِ ڏئي سگهي ٿو ذاتي طور تي هڪ شاگرد کي وڏي ڪوشش ۽ حاصلات جي حوصلا افزائي ڪرڻ لاءِ. ڪيتري حد تائين AI موٽڻ مشين ۾ هڪ ٻيو ڪوگ ٺاهي ٿو بلڪه اڳتي ۽ پوئتي ۽ هڪ خود عکاس شاگرد؟ راءِ ۽ سڌارا ذاتي ترقي، تعليمي ترقي، ۽ ڪاميابيءَ جا لازمي جزا آھن. اهي ماڻهن، ٽيمن، ۽ اسڪولن کي انهن جي تجربن مان سکڻ، انهن جي حڪمت عملي کي بهتر ڪرڻ، ۽ ڪارڪردگي ۽ جدت جي اعلي سطح حاصل ڪرڻ جي قابل بنائي ٿو. AI ۽ راءِ جي استعمال ۾ ڪجھ حقيقي واڌايون آھن:

خودڪار گريڊنگ جو مطلب آهي AI-طاقتور اوزار خودڪار ڪري سگهن ٿا گريڊنگ جي عمل کي تفويض، سوالن ۽ امتحانن لاءِ. فوري موٽ جو مطلب آهي AI-هلائيندڙ سسٽم شاگردن کي فوري موٽ پيش ڪري سگھن ٿا جيئن اهي اسائنمنٽس يا تشخيص مڪمل ڪن، انهن کي حقيقي وقت ۾ بهتري لاءِ غلطين ۽ علائقن جي نشاندهي ڪرڻ ۾ مدد ڪن. ذاتي راءِ جا قدم انفرادي شاگردن جي ڪارڪردگي ڊيٽا جو تجزيو ڪن ٿا ۽ انهن جي قوتن، ڪمزورين جي مطابق ذاتي راءِ فراهم ڪن ٿا. Natural Language Processing (NLP) ٽيڪنالاجي استعمال ڪري سگھجي ٿي تحريري ڪمن جو تجزيو ڪرڻ ۽ گرامر، انداز ۽ مواد تي تفصيلي راءِ ڏيڻ لاءِ. AI اڳواٽ مقرر ڪيل روبرڪس جي خلاف اسائنمنٽس جو جائزو وٺي سگھي ٿو، گريڊنگ ۾ تسلسل کي يقيني بڻائي ۽ شاگردن کي تشخيص لاءِ واضح معيار مهيا ڪري. AI مجموعي طور تي ڪارڪردگي ڊيٽا کي تفويض ۽ جائزي جي وچ ۾ تجزيو ڪري سگھي ٿو نمونن، رجحانات، ۽ علائقن جي سڃاڻپ ڪرڻ لاء جتي مجموعي طور تي ڪلاس کي اضافي مدد جي ضرورت هجي. AI-هلائيندڙ سسٽم شاگردن جي ترقي کي وقت سان ٽريڪ ڪري سگهن ٿا، تعليم ڏيندڙن کي انهن جي ترقي جي نگراني ڪرڻ ۽ ڪنهن به پريشاني جي علائقن جي نشاندهي ڪرڻ ۾ مدد ڪندي. AI بصيرت مهيا ڪري سگهي ٿي ته شاگرد ڪيئن راءِ سان مشغول ٿين ٿا، تعليم ڏيندڙن کي سندن تدريسي حڪمت عملين ۽ موٽ جي طريقن کي بهتر بنائڻ ۾ مدد ڪن ٿا. AI ترجمي جا اوزار استادن جي مدد ڪري سگھن ٿا موٽ مهيا ڪرڻ ۾ شاگردن کي جيڪي مختلف ٻوليون ڳالهائين ٿا، شموليت کي وڌائڻ. ۽ هي صرف شروعات آهي.

اهو آهي جتي AI ان جي پنهنجي اندر اچڻ شروع ٿئي ٿو. تنهن هوندي به اهو سڌو سنئون استاد يا ليڊر سان تعلق آهي جيڪو صحيح انداز ۾ راءِ جي حوالي سان ترتيب ڏيندو. الورورٿم تي ڀروسو راءِ پيدا ڪندو، پر لازمي طور تي شاگرد جي حصي تي ڌيان ۽ عمل نه هوندو. هي اهو آهي جتي جذباتي ڪنيڪشن ۽ ڪلاس روم جي ترقي يافته حفاظت اسان کي انهن اوزارن کي انهن جي بهترين انجام تائين استعمال ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿي: هڪ عکاس شاگرد هڪ مددگار نيٽ ورڪ سان ۽ هڪ استاد جي رهنمائي سان.

ماڻهو بهترين وسيلا آهن

معلومات جي عمر اسان کي انهن جي ناڪامين ڏانهن انڌو ڪري سگهي ٿي جن کي اسين ڏسندا آهيون جڏهن حقيقت ۾ اسان کي انهن ناڪامين کي ڏسڻ گهرجي جيترو انهن جي ڪاميابين کي. مرشد ۽ رول ماڊل هميشه ماڻهو نه هوندا آهن جيڪي اسان پسند ڪندا آهيون ۽ نه ئي اسان کي گهرجي. تنهن هوندي به جڏهن اسان مثالن کي ڳوليندا آهيون هڪ پيدا ٿيندڙ AI ماڊل جي ذريعي اسان کي ملندا مثالن سان ڀريل مثالن مان ٽوڙيل مشهور مثالن مان جيڪي ويب تي موجود آهن.

جڏهن اسان AI تي نظر رکون ٿا اسان کي ان جي پيش ڪيل موقعي تي غور ڪرڻ جي ضرورت آهي سبق جي طور تي. ڊيٽا جي دستيابي ۽ طريقن جنهن ۾ اسان رسائي ڪري سگهون ٿا ۽ ان کان سکيو واقعي قابل ذڪر آهن؛ پر جڏهن اسان مشوري ڏانهن ايندا آهيون، اهو هڪ انساني ضرورت آهي. AI ڏيکاري نه ٿو سگھي، تجربي جي ذريعي، ڪيئن ترقي ڪجي انھن خيالن کي جيڪي توھان وٽ آھن، انھن نقطن کي بيان ڪريو جيڪي توھان وٺي رھيا آھيو. ان جي بدران هڪ شخص ۽ انهن جي تجربي جي ضرورت آهي. ڇا هڪ AI انجڻ هن صلاحيت ۾ ڪم ڪري سگهي ٿو هاڻي يا مستقبل ۾ قابل بحث آهي. اهو سوال پڇڻ واري شخص جي وڏي ڄاڻ جي ضرورت آهي انهي کان وڌيڪ هڪ AI انجڻ سمجهي سگهي ٿو، يقيني طور تي في الحال. هي اهو آهي جتي جذباتي ذهانت جا باضابطه فريم ورڪ اسان جي فيصلي سازي کي گهٽائڻ جي قابل هوندا آهن ۽ ڏسو ته جڏهن اسان کي معلومات کان مشورو ڏانهن منتقل ڪرڻ جي ضرورت آهي تجرباتي حڪمت جي بنياد تي. جيڪو تعليم ۾ هڪ اهم اصول ڏانهن وٺي ٿو: ماڻهو سڀ کان اهم وسيلو آهن.

ڪنهن به ڪميونٽي ۾ سڀ کان وڌيڪ گهٽ استعمال ٿيل تعليمي وسيلا ماڻهو آهن. اسان انهن جي چوڌاري پريشان آهيون، اسان پريشان آهيون ته اهي ڇا سوچيندا آهن، اهي ڪيئن رد عمل ڪندا: اسان سڀ هڪ ٻئي جي چوڌاري بيحد پريشان آهيون جڏهن انعام داء تي آهي. جيتوڻيڪ تعليم آهي، ۽ هميشه هجڻ گهرجي، هڪ ٽيم راند. جڏهن توهان پنهنجي آس پاس جي برادرين کي ڳوليندا آهيو اتي هميشه اهي ماڻهو هوندا آهن جيڪي بيهڻ ۽ انهن جي مدد ڪرڻ لاءِ تيار هوندا آهن جيڪي پاڻ ۽ دنيا بابت وڌيڪ ڄاڻڻ چاهيندا آهن.

مون کي جديد انساني لائبريرين جو شوق آهي جيڪو اسان پاپ اپ ڏسون ٿا. هي انهن برادرين (ڳوٺن) جو متبادل آهي جيڪي اسان جي ٻارن کي پاليندا هئا. AI ۽ نئين معلوماتي دور ۾ آن لائن علم جي هڪ سراب موجود آهي ۽ اهو نوجوان ماڻهن، ٻارن ۽ شاگردن کي، انهن جي ويجھن ماڻهن کان پري ڪري ٿو، سيکارڻ لاءِ اهم سبقن سان. اسان جي برادرين ۾ ماڻهن جي حد بابت سوچيو؛ نه رڳو والدين يا دادا، پر اهي جيڪي پنهنجي دادا نگارن کان اڳ پيدا ٿيا آهن انهن جي دور جي مڪمل طور تي مختلف تصور سان جيڪي اهي وڏا ٿيا آهن.

ٿي سگهي ٿو توهان ڪنهن ماڻهو جي ويجهو آهيو جيڪو تمام گهڻو پري پيدا ٿيو، يا ڪو ماڻهو جيڪو تڪرار واري علائقي ۾ وڌيو. انهن ماڻهن جا آواز جيڪي مختلف ٻولي ڳالهائين ٿا يا مختلف عقيدت رکن ٿا، هڪ جڙيل دنيا جو حصو آهن ۽ انهن کان سواءِ سٺو فيصلا ڪرڻ لاءِ ماحول ۽ فريم ورڪ هجڻ جو ڪو به موقعو ناهي. شايد اهي ماڻهو جيڪي باقاعده فيصلا ڪن ٿا، انهن کي هن فهرست ۾ شامل ڪيو وڃي: سرڪاري ملازم، سياستدان، سپاهي: اهي جيڪي خدمت ڪن ٿا، اڳواڻي ڪن ٿا ۽ حفاظت ڪن ٿا.

هڪ استاد جي حيثيت سان منهنجي سالن کان مون کي اهو اعزاز حاصل ٿيو آهي ته مون کي شاگردن جي ڪجهه عظيم والدين سان ڪم ڪرڻ جو موقعو مليو آهي. انهن ئي گروهن ۾ مون کي تمام پيچيده معاملن تي رابطي ۽ انساني رابطي جي ضرورت جو ثبوت مليو.

اهو پروگرام زندگي جي شروعات هڪ اسڪاٽش بورڊنگ اسڪول ۾ ڪيريئر پروگرام جي طور تي ڪيو. مون کي مايوسي هئي ته ڇوڪرن ۽ ڇوڪرين لاءِ موقعن جي کوٽ هئي ته هو ماڻهن سان انهن نوڪرين بابت ڳالهائي سگهن، جن جي کين اميد هئي ته هڪ ڏينهن اڳتي وڌندا. ڪيريئر جا ميلا ساليانو لڳندا هئا ۽ بامعني بحث جو موقعو ئي نه هو. مون والدين کي دعوت ڏني ته اچو ۽ هڪ وقت ۾ ويهن منٽن لاء ڳالهايو. اهي ٻه سوالن جا جواب ڏيڻ وارا هئا: توهان ڇا ڪندا آهيو، ۽ اهو عظيم ڇو آهي؟ پروگرام هڪ ڪامياب هو جنهن ۾ اهو ڪيريئر عنصر مهيا ڪيو جيڪو اسڪول غائب هو ۽ هڪ بنياد فراهم ڪيو جنهن تي تعمير ڪيو وڃي.

چين ۾ بين الاقوامي تعليم ۾ منتقل ٿيڻ، مون ڏٺو ته والدين جو ادارو تمام ڪميونٽي تي هلندڙ هو. IB جي پهرين سال کي پڙهائڻ تاريخ جي نصاب جو دل آهي هسٽري گرافي (تاريخي واقعن تي مختلف نقطه نظر) تي ڌيان ڏيڻ. اڳئين ترتيب کي نقل ڪرڻ (جيڪڏهن اهو ٽوڙيو نه هجي ته ان کي درست نه ڪريو) والدين کي مون طرفان رضاڪارانه طور تي سيمينارن جي هڪ سيريز جو حصو بڻجڻ جي دعوت ڏني وئي هئي جيڪي تاريخ بابت مختلف قومي نقطه نظر کي بيان ڪرڻ جي ڪوشش ڪندا هئا. مقصد اهو آهي ته ڪو به والدين شرڪت ڪري سگهي ٿو جيڪو ڪنهن به صلاحيت ۾ تاريخ سان ڳنڍڻ جو تجربو هو.

سيشن جي صدارت تاريخ کاتي جي ميمبر پاران ڪئي وئي ۽ انهن سوالن تي ڌيان ڏنو ويو:

• توهان پنهنجي ملڪ جي تاريخ کي ڪيئن ٿا ڏسو؟

• هيرو ڪير آهن - اهي هيرو ڇو آهن؟

• ولن ڪير آهن – اهي ولن ڇو آهن؟

• توهان کي اسڪول ۾ ۽ توهان جي والدين طرفان ٻين ملڪن کي ڏسڻ ڪيئن سيکاريو ويو؟

• ڇا توهان جو ماضي ڏانهن نظريو بدلجي ويو آهي جيئن توهان جي عمر وڌي وئي آهي؟

سيمينار گفتگوءَ جي نوعيت وارا هئا، جن جو مقصد هو ته تاريخ جي مطالعي ۽ شاهديءَ تي ذاتي عڪاسي ڪرڻ. والدين مختلف طور تي شاهي سنگاپور جي آخري ڏينهن، ورهاڱي واري هندستان جي پهرين ڏينهن، برلن جي ڀت جي زوال ۽ ثقافتي انقلاب دوران زندگي کي مختلف طور تي گواهي ڏني. ڪجهه وڌيڪ دلچسپ حصو ضروري نه هو ته انهن مان جن جو اهم جڳهن يا واقعن سان لاڳاپو هو، پر اهي جن جو نقطه نظر مخلوط پس منظر، ٻٽي شهريت، يا ٻاهرين ملڪ ۾ پيدا ٿيو هو.

اهي پڻ انهن طريقن سان ڳالهايو جيڪي شاگردن کي نه سمجهيو هو. مثال طور سلطنت جو سوال ان ۾ ورهائجي ويو ته سامراجي قبضو تعميري هو يا تباهي. برلن جي ڀت جي زوال جو مسئلو هڪ نوجوان جي اکين ذريعي ڏٺو ويو. انهن واقعن جي دل ۾ ماڻهن لاءِ انهن شين جو اصل مطلب ڇا هو؟

انهن تجربن مان ڪو به نه، اهو علم انهن ڪمرن ۾ گفتگو کان ٻاهر آن لائن دستياب هو. ڪنهن ٻئي ڏور جي ڌرتي کي اکين سان ڏسڻ جو موقعو مليو ۽ ان سلسلي جي ذريعي شاگردن جي پنهنجي تعليمي سفر لاءِ هڪ وڏو حوالو مليو.

ڪيريئر سيشنن سان منهنجي پسنديده گفتگو ڪافي وسيع ٿي چڪي آهي. اتي هيرن جي ڪمپني جو سي اي او، وڪيل ۽ معمار هئا. پر ٻه مون لاءِ بيٺا آهن.

پهريون، ڪو ماڻهو هو جنهن وٽ هجي ها ته اڪثر نوجوان هڪ دلچسپ زندگي جي طور تي بيان ڪن ها. هڪ موسيقار ميوزڪ پروموٽر بڻجي ويو، انهن سان رابطو ڪيو آهي ۽ شو بزنس ۾ ڪجهه وڏن نالن سان ڪم ڪيو آهي. هن قسم جا ماڻهو شاگردن لاءِ هڪ نعمت آهن ڇو ته اهي تصور جي بلبل کي تمام آساني سان ۽ آساني سان پاپ ڪرڻ جي قابل آهن. ها انهن وٽ هڪ راڪ اينڊ رول زندگي آهي، ها اهي ايوارڊ شوز ۾ هر ڪنهن سان مليا آهن: جڏهن ته اهي جيڪي ڪندا آهن سخت محنت آهي.

بلڪه انهن جي مٿين هٽن ذريعي وڃڻ جي بدران، انهن جي بهترين ڪنسرٽ يا انهن جي پسنديده موسيقار (جيتوڻيڪ هي تصديق ڪيو ته ايڊ شيران پيارا آهي)، انهن لاجسٽڪ بابت ڳالهايو جيڪي واقعن کي هيٺ ڪن ٿا. انهن شاگردن کي شروع کان وٺي آخر تائين سفر ۾ شامل ڪيو ۽ بيان ڪيو ته واقعي ڪيئن گڏ ڪيو وڃي ٿو، منافعي جي نقصان جي مساوات، ان ۾ شامل خطرات، اهڙي پيچيده ڪم کي منظم ڪرڻ لاءِ گهربل مهارتون ۽ اهي ساڳيون شيون ڪرڻ بابت ڪيئن سوچي سگهن ٿا. .  

AI جو هڪ خطرو، معلومات جي عمر جو، اهو آهي ته اسان کي دنيا جي sterilized، فوٽوشاپ ٿيل، گلم اپ ورزن سان پيش ڪيو وڃي ٿو. هن دنيا مان ڪو ماڻهو، شاگردن جي اکين ۽ دماغ کي کولڻ جي قابل آهي، انهن کي انهن جي غلط تاثرات کان محروم ڪرڻ لاء نوجوانن جي مدد ڪرڻ ۾ مدد ڏيڻ لاء هڪ اهم اوزار آهي ته اهي ڪير آهن ۽ انهن جا مفاد ڪٿي آهن.

ٻيو مالٽر هو. ها، مون کي خبر نه هئي ته اهو ڇا هو. اهي برطانيه ۾ سڀ کان وڏي مالنگ جي عملن مان (جيئن شراب جي پيداوار لاءِ اناج جي تياري ۾) هليا. اتي فقط ٿورا شاگرد هئا جن مون کي ڏٺو ته ڪيريئر جي باري ۾ سڀ کان وڌيڪ سبق آموز ۽ اکين کي کولڻ واري پيشڪش مان هڪ هئي.

اسپيڪر ان عمل جي باري ۾ مختصر ڳالهه ٻولهه ڪئي ۽ ان ۾ ڪيئن داخل ٿيا، اهو واقعي هڪ خاص پيشو هو، پر انهن جو هڪ عام سائنسي پس منظر هو. انهن ان کان پوءِ اناج جا نمونا ڪڍيا، کاڌي جي شين ۽ هڪ سلائيڊ شو جنهن کي زندگيءَ ۾ آندو ويو ته فوڊ پروسيسنگ انڊسٽريءَ جو هي ننڍڙو حصو اصل ۾ ڪهڙو ڪردار ادا ڪيو.

اهو واضح طور تي شاگردن لاءِ اکيون کولڻ وارو هو، پر اهو پڻ گهر ۾ ماني جو خيال کڻي آيو. اهي موقعا جيڪي نه ڏسي رهيا هئا. اسڪولن ۾ اسان کي اڪثر شاگردن سان منهن ڏيڻو پوي ٿو 14 سالن جي عمر کان پوءِ هڪ اسم ٿيڻ جو رستو. هڪ وڪيل، هڪ ڊاڪٽر، هڪ انجنيئر: هي اهي گهربل اسم آهن جيڪي شاگردن ۽ انهن جي خاندانن کي پنهنجو سر مٿي رکڻ جي اجازت ڏين ٿا ۽ اهو بيج حاصل ڪرڻ تي فخر محسوس ڪن ٿا؛ جڏهن ته دنيا ان کان وڌيڪ پيچيده آهي ۽ هن جهڙا موقعا. اقليتي ڪيريئر جي باري ۾ بحث جيڪي انهن ۾ ترقي ڪري چڪا آهن، شاگردن ۽ نوجوانن (جيتوڻيڪ وڏي عمر وارا ماڻهو) انهن لاء رستو ڏسڻ جو موقعو ڏئي ٿو جيڪي انهن اڃا تائين دريافت ڪيا آهن. اهو اسان کي وڌيڪ ويجهي ڏسڻ لاء زور ڏئي ٿو.

هي AI ۾ هڪ چئلينج آهي ۽ معلومات جي عمر اسان کي منهن ڏيڻ گهرجي. راءِ ۽ گروهه جي سوچ جو وزن بلڪل آسانيءَ سان الگورٿمڪ تعصب ۾ ترجمو ڪيو ويو آهي. 2023 جي اونهاري ۾ هڪ AI چيٽ جي 'بهترين ڪيريئر' بابت هڪ سادي سوال پڇڻ صحت جي سار سنڀار ۽ دوائون، ٽيڪنالاجي ۽ آئي ٽي، انجنيئرنگ، سائنس ۽ تحقيق، ڪاروبار ۽ فنانس، ۽ قانون جي فهرست جي چوٽي تي آهي. اتي ڪا به نراسائي نه آهي (اڃا تائين گهٽ ۾ گهٽ) جيڪا شاگردن کي انهن علائقن جي امڪانن ۾ گهڻي کوٽائي ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿي جيڪا شايد انهن جي دلچسپي رکي ٿي. اهو موقعو ڪنيڪشن ۽ ماڻهن ذريعي اچي ٿو. ياد رکو، ماڻهو عظيم آهن، اهي توهان جي مدد ڪندا جيڪڏهن توهان پڇو.

توهان جي ڪميونٽي ۾ ماڻهن جي باري ۾ سوچيو. اهي ڪير آهن ۽ انهن ڇا ڪيو آهي. هر سماج ۾ تجربي ۽ علم جي دولت هوندي آهي. AI ۽ انفارميشن جي دور ۾ ترقي ڪرڻ لاءِ جيڪي صلاحيتون گهربل آهن اهي هاڻي وڏن ادارن ۽ يونيورسٽين جي دروازن ۾ بند نه آهن، اهي صلاحيتون آهن جيڪي اسان پنهنجي پاڙيسري ۽ پنهنجن دوستن جي روپ ۾ سکي سگهون ٿا. اهي ماڻهو جيڪي گهڻيون ٻوليون ڳالهائين ٿا، ٽيڪنيشن ۽ مشيني، اهي جن وڏيون رڪاوٽون پار ڪيون آهن، ڊوڙن ٿا ۽ پنهنجي زندگيءَ کي ٻيهر شروع ڪن ٿا، اهي جيڪي دنيا کي توهان لاءِ مختلف انداز ۾ ڏسن ٿا ۽ بحث مباحثا ڪرڻ لاءِ تيار آهن. مهربان، هوشيار، مضبوط ۽ جيڪي ٻين جو خيال رکندا آهن: اهي سڀ اسان جي چوڌاري آهن ۽ جيڪڏهن اسان صرف ان تائين پهچون ٿا ته اتي زندگي جا تجربا آهن جن مان سکيو وڃي.

ڪمپيوٽر تي سوئچ ڪرڻ ۽ ان کان سوال پڇڻ سان توهان کي اها سموري معلومات ملندي جيڪا توهان کي ڪڏهن به گهربل هجي، پر جيئن هڪ پراڻي مرشد مون کي چيو: 'تجرباتي حڪمت اهم آهي'. اسان جي حوالي سان سمجھڻ اسان کي اسان جي آس پاس وارن تائين پھچڻ جي اجازت ڏيندو ۽ ھڪڙو تعليم پيدا ڪرڻ جي اجازت ڏيندو جيڪا اسان کي اھي صلاحيتون ۽ صلاحيتون ڏئي سگھن ٿيون جيڪي اسان کي ايندڙ 20 سالن ۾ وڃڻ جي ضرورت آھي، يا گھٽ ۾ گھٽ اھو نظر اچي ٿو ته اھي ڇا ٿي سگھن ٿيون ۽ ڪيئن. ٻاهر وڃڻ ۽ انهن کي پنهنجي لاءِ حاصل ڪرڻ لاءِ.

باب 4: جيڪو اسان نٿا ڳالهائي سگھون، اسان کي خاموشيء سان گذري وڃڻ گهرجي.

آخري چئلينج، AI ۽ معلومات جي عمر جي تياري جو آخري حصو رابطي کي سمجھڻ آهي. منهنجو هڪ هيرو فلاسفر لودوگ وِٽگنسٽن آهي. هي ٻئي هن جي ڪم لاءِ ۽ هن جي خدمت لاءِ آهي: هوشيار ماڻهن مان هڪ جيڪو ڪڏهن جيئرو رهيو آهي هن ٻي عالمي جنگ جي اڪثريت هڪ اندرين شهر لنڊن جي اسپتال ۾ پورٽر جي حيثيت سان گذاريو ، بلٽز کي بهادر ڪندي ۽ زندگيون بچائيندي. هن جا خيال هڪ پيچيده ڪوشش آهن انهي طريقي سان ڪوڊ ڪرڻ جي جنهن ۾ اسان گفتگو ڪريون ٿا. سندس هڪ تصنيف جو مشهور شعر آهي: ”منهنجي ٻولي جون حدون منهنجي دنيا جون حدون آهن“.

جڏهن ته هو ٻوليءَ جي فلسفي جو شاگرد ۽ پروفيسر هو، منهنجو خيال آهي ته اتي مختلف طريقا آهن جن تي اسان گفتگو ڪريون ٿا، جن تي هن غور نه ڪيو. جڏهن اسان ٻولي جي باري ۾ ڳالهايون ٿا جڏهن اسان لفظن کي ڏسون ٿا يا لفظن کي ٻڌن ٿا، اڪثر ڪري ان رابطي جا ٻيا ڪيترائي حصا آهن جيڪي اسان اڳ ۾ ئي بحث ڪيو آهي: حوالو، ڪنيڪشن؛ ھڪڙو انساني عنصر جيڪو اڪثر ڪري خالي متن مان غائب آھي. اسان جي ٻولي جو استعمال مطلب پهچائڻ جي ڪوشش آهي، پر مون کي تمام گهڻو شڪ آهي ته اسان 100٪ درستگي سان ڳالهايون ٿا.

ادبي تجزيي جو هڪ روپ آهي جنهن کي CDA (نازڪ گفتگو جو تجزيو) سڏيو ويندو آهي جيڪو هتي مسئلي کي روشن ڪرڻ ۾ مدد ڪري سگهي ٿو. CDA تحليل، ڳالهايل، يا بصري ٻوليءَ جو تجزيو ڪرڻ جو هڪ طريقو آهي ته جيئن بنيادي طاقت جي جوڙجڪ، نظريا، ۽ سماجي حرڪيات کي سمجهڻ لاءِ جيڪي تشڪيل ڏين ٿا ۽ ترتيب ڏين ٿا. ان جو مقصد لڪيل معنائن، سماجي ورهاڱي، ۽ طريقن کي ظاهر ڪرڻ آهي زبان کي برقرار رکڻ يا غالب داستانن کي چئلينج ڪرڻ لاءِ. معنيٰ ۾ هي گہرا غوطا تمام مشڪل ٿي ويندا آهن جڏهن اسان ڪمپيوٽر جي ٺاهيل آواز تي ڀروسو ڪندا آهيون.

اسان پال بي بل جي واعظ مان هڪ مثال وٺي سگهون ٿا. اهو 1917ع جو هڪ خطبو آهي جنهن جو عنوان آهي ’سپاهي جي قرباني‘ ۽ وڏي جنگ دوران خطبات جي مجموعي ۾ ڇپيو. اهو ڪو انوکو واقعو نه آهي ۽ ڪيترن ئي ٻين بشپ ۽ مختلف صفن جي پادري به ائين ئي ڪيو.

انگلينڊ جي تقدير جي هن عظيم وقت ۾ جڏهن هوءَ آزاديءَ جي چيمپيئن جي حيثيت سان دنيا جي سامهون بيٺي آهي ته اسان کي پنهنجي قربانيءَ جي جذبي جي ڪا حد نه رکڻ گهرجي. جنگ جي شروعات حق ۽ انصاف، لبرٽي ۽ سچائي جي بلند ترين روحاني اصولن جي اعلان سان ٿي - هڪ نوٽ جنهن انگلينڊ جي روح کي بيدار ڪيو ۽ هن جنگ کي هڪ مقدس جنگ بنايو، هڪ حقيقي صليبي جنگ.

ليکڪ دنيا جي نظريي جي نمائندگي ڪري ٿو جيئن هن گفتگو جي نمائندگي ڪئي وئي آهي ڪجهه طريقن سان بلڪل واضح وصفن مان هڪ آهي، پر ٻين ۾ نه. پروڊيوسر هڪ پادري آهي ۽ اهو حساب ۾ رکڻ گهرجي جڏهن استعمال ٿيل ٻولي کي ڏسي. ليکڪ جي موقف کي سمجھڻ سان گڏ لفظ 'خود جي قرباني جو روح' جي معني کي وڌايو ويو آهي مثال طور، جيئن ته قرباني جي موضوع تي تمام واضح مذهبي بنياد آهن. ’صليبي جنگ‘ جو ذڪر ڪرڻ کان اڳ ’مقدس جنگ‘ جي اصطلاح جو استعمال، مذهب ۽ تصور جي وچ ۾ لاڳاپو اڻٽر آهي. پر ڪو به دشمن جو ذڪر نه ڪيو ويو آهي: تصور مبهم ۽ غير واضح آهي. اهو يقينن جنگ جي حوالي سان آهي، پر دشمن هڪ تجريد آهي، ليکڪ شايد پنهنجي ساٿي انسان جي موت بابت ڳالهائڻ کان ڊپ آهي.

ليکڪ جي نظرياتي موقف جو مظاهرو لفظن جي چونڊ ۽ حقيقت ۾ ٻئي جملي جي ساخت مان ٿئي ٿو. هو دعويٰ ڪري ٿو ته جنگ جي شروعات 'حق ۽ انصاف، آزادي ۽ سچائي جي بلند ترين روحاني اصولن جي اعلان' سان ٿي. انهن نظرين جي چونڊ ۽ انهن جي جوڙيل جنگ جي جواز ۾ سندس عقيدي جو اشارو آهي. مواد ڇپيل آهي، ان ڪري اصولن جي سرمائيداري صحيح آهي ۽ ان جي اهميت جو اشارو آهي ته اهي ليکڪ لاء رکيل آهن. ليکڪ سامعين کي اهو تسليم ڪرڻ لاءِ موقف اختيار ڪري رهيو آهي ته ’حق ۽ انصاف‘ پاڻ ۾ ملندڙ آهن ۽ هڪ کان سواءِ ٻيو پيدا نٿو ٿي سگهي، ساڳي ڳالهه ’آزادي ۽ سچائي‘ لاءِ به چئي سگهجي ٿي. انهن لفظن جي استعمال جي معنيٰ يا ارادي ايتري اهم نه آهي، جيتري اُها تال جنهن سان اُهي ڏنيون وڃن ٿيون، جيڪي جملي جي دل تائين پهچن ٿيون، ڇاڪاڻ ته اهي ئي اصول آهن جن ’انگلينڊ جي روح کي جاڳايو‘. ليکڪ مذهبي آهي ۽ انگلينڊ کي انسانيت جي شڪل ڏيڻ لاءِ مذهب کي استعمال ڪري رهيو آهي ته جيئن ظاهري طور تي انگريزي سامعين کي پنهنجي سوچ جي انداز ڏانهن وٺي وڃي. آخري شق، 'هڪ حقيقي صليبي جنگ'، ليکڪ جي نقطه نظر کي ظاهر ڪري ٿو جيئن اهو ظاهر ڪري ٿو ته هو محسوس ڪري ٿو ته تڪرار جي مذهبي پہلو کان سواء اهو حقيقي صليبي جنگ ناهي. اهڙيءَ طرح نظرياتي طور تي ليکڪ جو خيال آهي ته صليبي جنگ ۽ مذهب هڪٻئي سان گڏ هلن ٿا.

جيئن ته اسان مستقبل ڏانهن ڏسندا آهيون معلوماتي دور ۾ جنهن طريقي سان اسان ٻنهي کي استعمال ۽ وصول ڪندا آهيون ٻولي ۽ رابطي جي ٻين شڪلن کي احتياط سان غور ڪرڻ جي ضرورت آهي. جڏهن اسان ڪمپيوٽر کي لائسنس ڏيون ٿا ته اسان جا لفظ ٺاهي، ڇا اسان ڪجهه وڃائي رهيا آهيون يا ڪجهه شامل ڪري رهيا آهيون؟ اهو سچ آهي ته اسان جي پاسي تي رفتار آهي، پر انساني تجربن جي پيچيدگي ۽ ٻولي جنهن کي اڻڄاتل هجڻ گهرجي، اسان کي اسان جي آخري تخليق يا رابطي جي استقبال لاء هڪ تمام وڏي حوالي جي ضرورت آهي.

سکيا

جڏهن اسان سکڻ جي باري ۾ ڳالهايون ٿا ته اسان کي رابطي جي عناصر تي ڌيان ڏيڻو پوندو. افلاطون چيو هو ته سکيا صرف ياد ڪرڻ جو عمل آهي، عجيب ڳالهه آهي ته هن سوچيو ته سمورو علم اسان جي اندر ئي موجود آهي. ارسطو جو خيال مشاهدي تي مبني هو، اهو ٿورو مختلف هو ۽ هن دليل ڏنو ته اسان شين جي مشاهدي سان سکندا آهيون ۽ پوءِ ان مشاهدي جي بنياد تي پنهنجا خيال ٺاهيندا آهيون (هن گهٽ ۾ گهٽ اتفاق ڪيو ته اسان کي سياق و سباق جي ضرورت آهي).

هڪ دفعو اسان روشن خياليءَ جي دور ۾ پهچون ٿا ته جان لاڪ جهڙا ماڻهو علم جي باري ۾ ڳالهائين ٿا جيڪي صرف تجربي مان حاصل ٿين ٿا جڏهن ته روسو ڪافي هڪ جهڙو هو پر سکيا واري ماحول جي حامي ۽ صلاح ڏني ته ٻارن ۾ فطري تجسس آهي (مان روسو سان گڏ آهيان). هڪ دفعو اسان Immanuel Kant ڏانهن وڃون ٿا، اهو سڀ ڪجهه علم کي فعال طور تي هڪ تعمير ذريعي پيدا ڪرڻ بابت آهي جيڪو اسان پاڻ ٺاهي رهيا آهيون. اهو صرف آخرڪار جڏهن اسان جان ڊيوي جهڙن ماڻهن وٽ پهچون ٿا ته اسان واقعي تعليم جي جديد نظرين کي ڏسڻ شروع ڪريون ٿا جيئن هو شاگردن لاءِ دليل ڏين ٿا ته هو پنهنجا پنهنجا نظريا ۽ خيال پيدا ڪري سگھن ٿا.

اڄ، جڏهن اسان سکڻ جي باري ۾ ڳالهايون ٿا ته اسان هر شيء تي تعمير ڪري رهيا آهيون جيڪا اڳ ۾ ٿي چڪي آهي: مفهوم، ڪنيڪشن ۽ رابطي جا خيال سڀ هزارين سالن ۾ منعقد ڪيا ويا آهن جيڪي اسان پنهنجي خيالن کي ترقي ڪري رهيا آهيون. اڄ، معلومات جي هن دور ۾ اهي ڊيٽا جي دستيابي ٻنهي سان معاملو ڪرڻ لاء فريم ورڪ ٺاهڻ لاء انتهائي اهم ٿي ويا آهن، پر انساني ۽ ڪمپيوٽر جي آوازن جي وچ ۾ رابطي کي نيويگيٽ ڪرڻ ۾ مشڪل پڻ.

AI جي استعمال سان اسان جي جدوجهد جيتوڻيڪ اها آهي ته الورورٿمس مناسب تياري کان سواءِ انهن جي اشارن ذريعي، يا ڪافي حوالي سان نه سکي سگهندا آهن، يا ٺاهي سگهندا آهن. اهي اصلاح ۽ ريٽيڪل. AI جي عمر ۾ اسان کي اهو سمجهڻ جي ضرورت آهي ته اسان ڇا سکي رهيا آهيون ۽ انهي فريم ورڪ ذريعي رابطي ۽ ٻولي جي استعمال کي ڏسو. مان هتي ڇو آهيان؟

ڪيئن to هڪ سوال پڇو

AI جي عمر ۾ اهو تبديل ٿيڻ وارو آهي. اسان شايد حقيقت ۾ اسان جي ٻولي کي تبديل ڪندي ڏسي سگهون ٿا جيئن اسان ڏسون ٿا اسڪولن ۽ ڪم جي جڳهه ۾ اشارو جي وڌندڙ استعمال. بار بار بيان ڪرڻ ۽ سڌارڻ جي گهرج ٻولي کي وڌيڪ تفصيل سان مبني بڻائيندي. جيئن ته هڪ ريسرچ ٽول AI سوالن کي اجازت ڏئي ٿو ۽ ان کان پوءِ ان ريسرچ فوڪس جي ريفائننگ کي ڪنهن ٻئي طريقي جي ڀيٽ ۾ تيزيءَ سان بهتر ڪيو وڃي، اهو پڻ ان عمل ۾ استعمال ڪيو ويو آهي جيئن اسان AI کي حقيقي زندگي جي آواز واري بورڊ طور استعمال ڪري سگهون ٿا.

AI کي هڪ اوزار جي طور تي گهٽ سوچڻ ۾ هڪ فائدو آهي، ۽ هڪ ساٿي جي وڌيڪ، جڏهن توهان سوالن جا جواب ڏيڻ لاءِ جنريٽو ماڊل کي واقعي استعمال ڪرڻ شروع ڪندا، جيستائين انهن سوالن کي وڌيڪ تجريدي بنائڻ لاءِ ترتيب ڏئي سگهجي ٿو، مختلف کي کولڻ لاءِ وڌيڪ فرق. انڪوائري جون لائينون. شاگرد ۽ استاد پڻ اهو سوچي سگهن ٿا ته ڪيئن انهن پنهنجي سوالن جي رفتار، مختلف ۽ عجيب و غريب تبديليءَ کي بدلايو. آسانيءَ سان جنهن سان اسان هڪ سوال جي جواب کي رد ڪري سگهون ٿا، اسان کي اجازت ڏئي ٿي ته اسان جي اوزار جي استعمال لاءِ اسان جي طريقي سان وڌيڪ سڌي ٿي وڃي. اسان نئين امڪانن کي اڇلائڻ لاءِ سوالن سان به ڪافي عجيب ٿي سگهون ٿا. AI ۾ جذبات نه آهن، تنهنڪري ڪمري ۾ ڪو به خاموش، پريشان، ماڻهو ناهي جڏهن سوالن جي قطار ميوو نه ڏئي. اهو تحقيق جي ثقافت کي تعمير ڪري سگهي ٿو جيڪو شاگردن ۽ استادن ۽ والدين جي مدد ڪري سگهي ٿو جيئن اهي انهن جي تعليم جي سفر سان اڳتي وڌندا آهن.

AI ھڪڙو عمل آھي جنھن ۾ ھاڻي يا مستقبل بابت سوال پڇيا ويندا آھن ڊيٽا استعمال ڪري رھيا آھن جيڪي موروثي طور تي پسمانده نظر اچن ٿا. هي سسٽم جي هڪ ڪمزوري آهي جنهن کي ڪنهن به AI پروگرام استعمال ڪندي انهن کي حساب ۾ رکڻ جي ضرورت آهي. هن طريقي سان هڪ موروثي نقص آهي جنهن کي لازمي طور تي صحيح سوال پڇڻ يا صحيح تڪڙي ذريعي ختم ڪيو وڃي. جيڪو اسان کي اشارو جي نوعيت ڏانهن واپس وٺي ٿو ۽ اهو ڪيئن اسان جي طريقي کي تبديل ڪري ٿو. اها خصوصيت اسان کي ان سوال کي ترتيب ڏيڻ لاءِ علمي ۽ ذاتي ٻنهي جي ضرورت پڻ رکي ٿي ته جيئن نظام ۾ موجود تعصب کان پاسو ڪري سگهجي، ڇاڪاڻ ته وسيلن جي ان تلاءَ جي ڪري، جنهن مان هو پنهنجي نسلن کي ڪڍندو آهي.

AI لاءِ صحيح پرامپٽ کي ڪيئن درست ڪجي، ان بابت ڪيتريون ئي گائيڊ لائينون موجود آهن، جڏهن ته انهن مان گھڻا تعصب يا ايڪو چيمبر اثر جي مسئلي کي ياد ڪندا، جيڪو شايد، نادانستگي سان، توهان کي اهو ئي ڏئي جيڪو توهان ڳولي رهيا هئا. اها هڪ حقيقت آهي ته بهترين محقق به انهن ثبوتن جي پيروي ڪري سگهي ٿو جيڪي هن جي ڳالهه کي وسيع تصوير جي بجاءِ ثابت ڪن ٿا: پر ان سان گڏوگڏ تعبير جو احترام به آهي.

AI لاءِ سٺو اشارو ڪيئن لکيل آهي؟ ٽيڪنالاجي منهنجي لاءِ تمام تيزيءَ سان تبديل ٿي رهي آهي ته توهان کي اها ڪا به شيءِ ڏيان جيڪا وقت کان پراڻي نه هجي جيستائين آئون جملو پورو ڪريان: تنهن هوندي به مان انهن ٽنهي علائقن کي شروعاتي نقطي طور سمجهندس، جيڪي سڌو سنئون اسان جي ٽن حصن سان تعلق رکن ٿا:

1. حوالو: ڇا ڪجهه خاص لاءِ پڇڻ جو اشارو آهي: هڪ عمل لفظ استعمال ڪريو. (ڪيئن، ڇو، ڇا، ڪڏهن، ڪير، ڪٿي وغيره)
2. ڪنيڪشن: ڇا توهان فوري طور تي لاڳاپيل ڪيو آهي؟ ڇا سوال ۾ ڪافي معلومات آهي انهي کي يقيني بڻائڻ لاءِ ته جواب مخصوص آهي.
3. ڪميونيڪيشن: ڇا توهان بيان ڪيو آهي ته توهان پنهنجو جواب ڪيئن چاهيو ٿا؟

حقيقت اها آهي ته اسان جي بحث جي پهرين ٻن حصن کان سواءِ: ڪنيڪشن ۽ ڪنيڪشن، توهان پيدا ٿيندڙ AI ماڊل سان مؤثر انداز سان رابطو نه ڪري سگهندا، يا ان جي نتيجن جو اندازو لڳائي سگهندا. اهو خاص طور تي صحيح آهي جيڪڏهن اسان تحقيق جي سوال جي خيال کي وڌايو. AI هڪ قيمتي تحقيقي طريقو ٿي سگهي ٿو، اهي صرف ڪجهه علائقن مان آهن جيڪي وڌيڪ جديد AI ماڊل سان مدد ڪري سگهن ٿيون.

• ادبي جائزو ۽ معلومات گڏ ڪرڻ
• Idea Generation and Brainstorming
• ڊرافٽ ۽ ايڊيٽنگ
• ڊيٽا جو تجزيو ۽ تفسير
• تصور جي وضاحت ۽ سادگي
• ٻولي ترجمو ۽ ڪراس ريفرنسنگ
• ڪوڊنگ ۽ پروگرامنگ مدد
• تخليق ۽ ماڊلنگ
• اخلاقي خيالات ۽ ادب جي اخلاقيات
• پريزنٽيشن ۽ ڪميونيڪيشن
• پير صاحب جو جائزو ۽ راءِ
• تعاون ۽ Interdisciplinary تحقيق
• سروي جا سوال ۽ انٽرويو پيدا ڪرڻ
• رجحان تجزيو ۽ مستقبل جون هدايتون
• حقيقت جي چڪاس ۽ حوالن جي چڪاس

AI سان درس و تدريس ايترو سادو ٿي سگهي ٿو جيترو اهم معيارن جي سيٽ سان شاگردن کي ان تي موڙ ڏيڻ. سڀ کان وڌيڪ، ياد رکو ته توهان کي ڳنڍڻو پوندو جيڪو اهو توهان کي ٻڌائي رهيو آهي جيڪو توهان ڄاڻو ٿا ۽ توهان جي ذاتي حوالي جي حصي طور ڏسو.

آن لائن وڃڻ باهمي صلاحيتن کي قتل ڪري رهيو آهي

اها وڏي پريشاني آهي ملازمن، والدين، استادن، سياستدانن جي. اتي مختلف قسم جون صلاحيتون آھن جيڪي صرف اسڪول يا گھر ۾ ڪڪرن ۾ سيکاريون وينديون آھن. اسان اصل ۾ ڇا سيکاريندا آهيون جڏهن اسان اسڪول ۾ پڙهندا آهيون؟

هن جو هڪ مثال اهو آهي جڏهن اسان رياضي بابت ڳالهايون ٿا. اسان مان گھڻا ڪڏھن به quadratic مساواتون استعمال نه ڪندا، اسان مان گھڻا ڪڏھن به ٽريگونوميٽري استعمال نه ڪندا، پر اسان کي جيڪي استعمال ڪرڻا پوندا آھن اھي اھي مسئلا حل ڪرڻ جون صلاحيتون آھن جيڪي رياضي ايتري مهارت سان سيکارينديون آھن. دنيا جي وڏن اسڪولن جا ڪلاس روم رياضي جي استادن سان ڀريل آهن جيڪي مسئلا حل ڪرڻ سيکاريندا آهن؛ رياضي صرف اهو ٿئي ٿو جنهن ذريعي اهي اهو ڪن ٿا. اسان به ائين ئي چئي سگهون ٿا پنهنجي تاريخ جي موضوع بابت. تاريخ بادشاهن ۽ راڻين جو مطالعو نه آهي يا ماضيءَ جي اونهي ماضيءَ جو، بلڪه تنقيد، تجزيي، شڪ جو مطالعو آهي. اهو ماضيءَ کي ڏسڻ جو مطالعو آهي ۽ اهو معلوم ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو ته ڇا ٿيو؛ سڀني ثبوتن کي ڏسي ۽ فيصلو ڪيو ته توهان تي ڀروسو ڪيو ۽ توهان کي نه.

حياتيات يا ڪيمسٽري اهي آهن جتي اسان پنهنجن ٻارن کي سائنسي طريقو سيکاريندا آهيون، جتي اسان پنهنجن ٻارن کي عمل، مشق، تجربي ۽ مفروضي بابت سيکاريندا آهيون. هي اهو آهي جتي اسان پنهنجن شاگردن کي اهي صلاحيتون ڏيون ٿا جيڪي انهن کي نئين دنيا ۾ ڪامياب ٿيڻ لاءِ گهربل آهن. مضمونن جي تعليم شاگردن کي مواد سکڻ جي ڪوشش ناهي؛ گوگل ۽ اي آءِ جي دور ۾ ڪو به بيوقوف ڊيٽا جو هڪ ٽڪرو يا حقيقت ڳولي سگهي ٿو. انهن مضمونن جي تعليم اسان جي سنڀال هيٺ ڇوڪرن ۽ ڇوڪرين کي ان ڊيٽا کي استعمال ڪرڻ جي صلاحيت ڏيڻ جي ڪوشش آهي، بهتر ٿيڻ جي صلاحيت.

تفويض ۽ ڪتابن ۽ حقيقتن ۽ تاريخن ۽ نون طريقن جي وچ ۾ فرق جي وچ ۾ اسان ٻيون شيون سيکاري رهيا آهيون: صرف آئون رابطي جي شرطن تي بحث ڪندس ته،

• مؤثر ڪميونيڪيشن
• تعاون ۽ قيادت
• عوامي ڳالهائيندي
• ڳالهين ۽ قائل ڪرڻ
• انجمن جو ڪميونيڪيشن
• نيٽ ورڪنگ ۽ رشتي جي تعمير
• ڪراس ڪلچرل ڪميونيڪيشن

سڀئي ڪلاس روم مان اچن ٿا، اڃان تائين ھڪڙو ڪلاس ڪونھي جنھن کي اسين خاص طور تي انھن صلاحيتن کي ترقي ڪرڻ لاء استعمال ڪندا آھيون: اھي ھڪڙي لاڳاپيل، ڳنڍيل، ۽ رابطي واري تعليم جي وڏي تجربي جو حصو بڻجي ويندا آھن.

عوامي ڳالهائڻ ۽ ڳالهين

اسان وٽ ٽي مضمون آهن جيڪي اسان جي زندگيءَ جو حصو بڻجي ويندا آهن ڪنهن ٻئي کان وڌيڪ اسڪول ۾ اسان جي وقت کان: ميوزڪ، پي اي ۽ ڊراما.

هر زندگي ۾ هڪ آواز آهي. موسيقي، تال، ثقافت ۽ تفريح سڀ هڪ لفظ ۾ سمايل آهن. اسان شاور ۾ ڳائيندا آهيون جڏهن اسان خوش هوندا آهيون، اسان سيٽي وڄندا آهيون، اسان هڪ بيٽ کي ٽيپ ڪندا آهيون. اهو انساني تجربو جو هڪ مسلسل حصو آهي. توھان وٽ ھڪڙو جسم آھي. اهو آهي جتي توهان رهندا آهيو، ڇا توهان ان سان سٺو سلوڪ ڪيو يا نه اهو توهان جي آهي جيئن توهان چاهيو. اهي سبق PE کان بلڪل شروعات ۾: هم آهنگي، پڪڙڻ، ڊوڙڻ، جمپنگ؛ جيڪا ٽيم جي راندين ۽ مقابلي ۾ تبديل ٿي وئي، ساٿين ۽ ٽيمن، قيادت پڻ.

آخرڪار ڊراما. اسان سڀ هڪ حصو ادا ڪريون ٿا. هن ڪارڪردگي کي ڏسڻ جا مختلف طريقا آهن: شايد جيڪز وانگر 'جيئن توهان چاهيو ٿا' توهان محسوس ڪيو ته "سڀني دنيا هڪ اسٽيج آهي." شايد ان جي بدران جاپاني چوڻي بهتر آهي: ته توهان وٽ ٽي چهرا آهن (يا ڪردار): اهو چهرو توهان دنيا کي ڏيکاريو، اهو چهرو توهان پنهنجي خاندان کي ڏيکاريو ۽ اهو چهرو توهان آئيني ۾ ڏسو (سڀني جو سچو عڪس).

هي ڪردار ادا ڪرڻ اهو ڪجهه آهي جيڪو اسان جا ٻار ۽ اسان جا شاگرد اسان جي رويي ۽ ماحول مان حاصل ڪندا آهن جيڪي اسان انهن کي ظاهر ڪندا آهيون. اسان اهي نمونا آهيون جن جي پيروي ڪندا آهيون. بهرحال اها عوامي ڳالهائڻ، ڳالهه ٻولهه ۽ وڏن گروهن جو منهن آهي، جيڪو گذريل ڪجهه سالن کان شاگردن کان کسيو ويو آهي: پهريون ڪووڊ ۽ بعد ۾ هائبرڊ لرننگ ذريعي. ڪنهن خيال جي باري ۾ رواني سان ڳالهائڻ جي صلاحيت، ۽ ان تي بحث ڪرڻ جي صلاحيت جڏهن چئلينج ڪيو وڃي، صرف ايترو ضروري آهي جيترو مضبوط دليل لکڻ جي قابل.

عوامي ڳالهائڻ، ٻين جي ڀرسان هجڻ ۾ اعتماد حاصل ڪرڻ هڪ مشڪل مهارت آهي، پر ان ۾ مهارت حاصل ڪري سگهجي ٿي. ماحول اهم آهن. ڪلاس روم ۾، رات جي ماني جي ٽيبل تي، دوستن، ڀينرن وغيره جي وچ ۾ فعال لسٽنگ ۽ احترام هڪ شخص کي چڱيءَ طرح ڳالهائڻ ۽ عوامي سطح تي ڳالهائڻ جي قابل ٿيڻ لاءِ تيار ڪرڻ جو پهريون مرحلو آهي. ذاتي طور تي مون پنهنجي سڄي زندگي پريشاني سان جدوجهد ڪئي آهي: ستن فوٽن جي ويجهو هجڻ ڪري هڪ کي ٻين کان گهڻو واقف ڪري سگهي ٿو. مون ان پريشاني کي منهن ڏيڻ جو انتظام ڪيو آهي جڏهن ڳالهائي رهيو آهيان ڇاڪاڻ ته آئون ان حمايت ڪندڙ، بحث ڪندڙ ڪميونٽي سان گڏ پهرين گهر ۾، پوء اسڪول ۽ پوء يونيورسٽي ۾ وڌو.

ڊراما، ڪردار ادا ڪرڻ، بحث مباحثو، بحث مباحثي وارا ڪلاس ۽ سقراطي تدريس اهي سڀ صلاحيتون آهن جن کي اٿڻ جي ضرورت آهي ۽ انهن کي هڪ TED ڪانفرنس ۾ اڏايو. اتي يقيناً AI حاصل ڪرڻ جي لالچ آهي متن کي تبديل ڪرڻ لاءِ انهي تقرير کي وڌيڪ ڇرڪائيندڙ ، وڌيڪ گستاخي ڪرڻ لاءِ ، شايد ڪنهن ٻئي هنڌ ڏٺو ويو انداز کي ترتيب ڏيو. تنهن هوندي به اهو گهٽ هڪ بهتر عوامي اسپيڪر ڏانهن ۽ وڌيڪ خراب بارڪ اوباما جي تاثر ڏانهن وڌي ٿو. خود آگاهي، مفهوم، ۽ هڪ سمجھڻ جو شاگرد يا اسپيڪر لفظن کي ڪيئن پهچائي ٿو وڌيڪ اهم آهي جيئن ته اهو وڌيڪ قدرتي نظر ايندو. عوامي ڳالهائڻ جو سڀ کان اهم حصو وهڪري، تال ۽ پيشڪش آهي. جيڪڏهن اهي توهان جا لفظ نه آهن ته توهان انهن کي پيش ڪرڻ لاء جدوجهد ڪنداسين اي ميل کان بهتر. ان کان به وڌيڪ اهم ڳالهه اها آهي ته اها ثقافت جيڪا ٺاهي ٿي، جيئن رسل برانڊ ايترو فصيح طور تي چيو: ”جڏهن توهان پنهنجي دل مان ڳالهايو ٿا، ته توهان ٻين کي به ائين ڪرڻ جي طاقت ڏيو ٿا.

ڪهڙي معلومات جي عمر ۽ پيدا ڪندڙ AI توهان کي نه ڏيندو اهو ڪنهن کي قائل ڪرڻ جي صلاحيت آهي جيڪو توهان صحيح آهيو. اھو انھن صلاحيتن ۽ صلاحيتن جي پٺڀرائي تي اچي ٿو جيڪو توھان حاصل ڪيو آھي توھان جي تعليم ۽ تجربن تي. اهو سڀ کان پهريان ڊيٽا کي مؤثر طريقي سان استعمال ڪرڻ جي صلاحيت وٺندو آهي، توهان جي حڪم تي نازڪ سوچ آهي، ڊيٽا کي گڏ ڪرڻ ۽ مسئلي جي حوالي سان نتيجن تي پهچڻ لاء. ايندڙ اسٽيج ان کي لفظن ۾ وجهي رهيو آهي. قائل ڪرڻ لاءِ ڊيٽا کان وڌيڪ انسانيت جي ضرورت آهي جڏهن ته، قائل ڪندڙ ڳالهائيندڙن جي ڪجهه حصن کي ٽوڙيندي، اهي پهريان پنهنجن سامعين سان تعلق پيدا ڪن ٿا؛ هڪ حقيقي ڪنيڪشن. پرجوش ڳالهائيندڙ شايد پنهنجي سامعين جي ٻولي ڳالهائين: شايد هڪ مڪمل نئين ٻولي (نيلسن منڊيلا چيو آهي ته جيڪڏهن توهان ڪنهن ماڻهوءَ سان ڪنهن ٻولي ۾ ڳالهايو ته هو سمجهن ٿا ته اها ڳالهه سندس ذهن ۾ وڃي ٿي؛ انهن سان انهن جي پنهنجي ٻوليءَ ۾ ڳالهايو ۽ اها ڳالهه اڳتي هلي ٿي. سندن دل)، ٿي سگهي ٿو اهي تفصيل استعمال ڪن جيڪي انهن کي پنهنجي سامعين سان وڌيڪ آسانيءَ سان ڳنڍيندا آهن. قائل ڪندڙ به زبردست ڪهاڻيون ٻڌائين ٿا: پر اهي ڪهاڻيون لاڳاپيل هجڻ گهرجن، ترجيحي طور تي ذاتي، ۽ سچا، ٻي صورت ۾ ڀروسو فوري طور ڀڄي ويندو آهي. صداقت اهم آهي جڏهن ڳالهين ۽ ٻين کي قائل ڪرڻ: اهو اعتبار پيدا ڪندو.

بہزازي

هاروڪي موراڪامي جي مطابق، ٻي ٻولي سکڻ هڪ ٻئي شخص ٿيڻ وانگر آهي، چارليمين هڪ وڌيڪ اڳتي وڌيو ۽ ان جي مقابلي ۾ هڪ ٻيو روح آهي. منهنجو پنهنجو نظريو وڪٽر هيوگو جي چوڻي وانگر آهي ”اهو ماڻهو جيڪو ٻي ٻوليون نه ٿو ڄاڻي، جيستائين هو ذهين ماڻهو نه هجي، ان جي خيالن ۾ ضرور خاميون هونديون آهن.

گھڻ لسانيات هڪ عيش آهي ڪيترن ئي ماڻهن جي مطابق جيڪي ترجمي جي ايپس ۽ انگريزي جي هر سطح تي ڀروسو ڪن ٿا. اهو هڪ سچ آهي ته هڪ اينگلوفون ماحول ۾ وڌندڙ هڪ شخص جيڪو ٽن کان وڌيڪ ٻوليون ڳالهائيندو آهي، هڪ جادوگر يا مافوق الفطرت شيء جي ويجهو سمجهيو ويندو آهي. ثقافت، تاريخ، دوستي ۽ ذاتي ترقيءَ جو گيٽ وي اڪثر ڪري ٻي زبان جي مطالعي ۾ رکيو ويندو آهي. حيرت انگيز حقيقت اها آهي ته ٻولي سکڻ جي زوال تي آهي: برطانيه جو صرف ٽيون حصو ٻي ٻولي ۾ گفتگو ڪري سگهي ٿو ۽ صرف 20٪ آمريڪن هڪ ٻولي ڪورس ڪن ٿا.

Viorica Marian پنهنجي ڪتاب ۾ گھڻ لسانيات جي وسيع فائدن بابت لکي ٿو: ٻولي جي طاقت. ان ڳالهه جو ثبوت آهي ته هڪ ٻي يا ٽين ٻولي الزائمر ۽ ٻين قسمن جي ڊيمنشيا جي چار کان ڇهن سالن تائين دير ڪري ٿي، جيڪا ٻارن کي ابتدائي سمجھ ۾ اچي ٿي ته شين ۽ انهن جي نالن جي وچ ۾ لاڳاپو خودمختاري آهي: وڌيڪ ترقي يافته مهارتن جو سبب بڻجن ٿيون جيڪي بنيادي طور تي. اڃا به وڌيڪ ترقي يافته ميٽا سنجيدگي واري عمل ۽ اعلي ترتيب واري دليل. ملٽي لسانيات ايگزيڪيوٽو فنڪشن جي ڪمن تي ڪارڪردگي کي بهتر بڻائي ٿي، انهي کي آسان بڻائي ٿو ته انهن معاملن تي ڌيان ڏيڻ ۽ نظر انداز ڪرڻ جيڪي غير لاڳاپيل آهن، اهو ماڻهن کي انهن طريقن سان شين جي وچ ۾ ڪنيڪشن ٺاهڻ جي قابل بنائي ٿو جيڪي ٻيا نه ڏسندا آهن ۽ نتيجو تخليقيت ۽ مختلف سوچن جي ڪمن تي اعلي نمبرن ۾.

ڇا AI ۽ انفارميشن جو دور ٻوليءَ جي قدردانيءَ جي نئين دور جو اعلان ڪري ٿو، يا انگريزيءَ جي ناقص پيدا ڪيل هڪجهڙائي، هر ويب سائيٽ جي مٿان آسان ترجمي واري بٽڻ ذريعي ڪنهن ٻي ٻوليءَ جي اسان جي شعور مان صفا ٿيڻ جو خوفناڪ امڪان. افسوس جي ڳالهه اها آهي ته ٻوليون تيزيءَ سان مري رهيون آهن. يونيسڪو، آخري ڳڻپ ۾، 2437 ٻولين کي خطري ۾ قرار ڏنو. 2437 ٻوليون جن جون نزاڪتون، شاعري ۽ محاوري هڪ نئين آسان ترجمي جي جديديت ۾ هميشه لاءِ گم ٿي ويندا. اسان ان بابت ڇا ڪريون؟

AI جي عمر ۾ آئون بحث ڪندس ته هر شاگرد کي 4 ٻولين سان اسڪول ڇڏڻ گهرجي (جيتوڻيڪ انهن مان هڪ ڪوڊنگ آهي). ترجمي ذريعي معنيٰ آڻڻ لاءِ الگورٿم تي ڀروسو قائم ڪرڻ لاءِ هڪ تمام خطرناڪ مثال آهي. ترجمي جي عمل ۾ ڪا به نزاڪت يا غور ويچار ناهي، ترجمي جي عمل ۾ تنقيدي سوچ جو ڪو به استعمال نه آهي، بس هڪ بهترين فٽ آهي، جيڪو انگريزيءَ جي هر جاءِ تي، معنيٰ جو هڪ نئون سلسلو ٺاهيندو. ٻولي هڪ هميشه بدلجندڙ شيءِ آهي، هڪ اهڙي مخلوق جيڪا وقت سان گڏ ترقي ڪندي ۽ تبديل ٿيندي رهي ٿي. ڇا اسان هڪ الورورٿم جي معني کي درست ڪرڻ جي اجازت ڏيڻ لاء تيار آهيون، انهي ترقي کي معطل ڪرڻ لاء؟

AI عمر پنهنجي نئين ٻولي سان گڏ اچي ٿو: ڪوڊنگ. چاهي پيٿون هجي، جاوا هجي يا ڪا ٻي ٽيڪنيڪل ٻولي، انسان کي ڪمپيوٽر جي رابطي جي اظهار جا اهي طريقا وڌيڪ مقبول ۽ وڌيڪ اهم ٿيندا ويندا جيئن اسان ترقي ڪندا. جڏهن ته ٽيڪنالاجي ڪميونيڪيشن ان ٽيڪنالاجيءَ کان متاثر ٿي سگهي ٿي جيڪا اسان ان کي استعمال ڪرڻ چاهيون ٿا. سمجھڻ جي طاقت ڪيئن ڪوڊ ڪجي

AI ڪافي مؤثر ترجمو ڪرڻ جي قابل آهي، ڪيترن ئي ٻولين ۾ لکڻ ۽ ڪوڊ ٺاهڻ لاء. ٽيڪنيڪل ڪميونيڪيشن جي نزاڪت جي سمجھ تمام جلدي گم ٿي سگهي ٿي جيئن اسان ڏسون ٿا AI انجڻين کي وڌيڪ ۽ وڌيڪ پيچيده پروگرامنگ آئوٽ پُٽ ٺاهڻ لاءِ ڏنل اشارا. گهڻو ڪري حوالن جي حڪم ۽ ڪنيڪشن جي طاقت وانگر اسان ٺاهيندا آهيون، ٻولي جو حڪم انهن نتيجن جو حڪم آهي جيڪو اسان چاهيون ٿا. انهي ٻولي جي طاقت کي AI جي پيداواري عمل جي گيٽ جي استعمال ڪندڙن جي هٿن ۾ رکڻ ۾ ناڪامي ان عمل کي برقرار رکي ٿي ۽ ان کي صارف جي بجاءِ AI ماڊل جي هٿن ۾ ڏئي ٿي.

conclusions

رابطي جي اهميت کي سمجهي نه ٿو سگهجي. اسان چيلنجز ۽ ايندڙ سالن جي ضرورتن جي باري ۾ مٿي بلڪل سادو ڳالهايو آهي. پيٽر ڊرڪر چيو: ”ڪميونيڪيشن ۾ سڀ کان اهم شيءِ ٻڌڻ آهي جيڪا نه چئجي. جنهن کي اسان هٿ نه ڪيو آهي اهو آهي وسيع رينج جي طريقن جو جيڪو اسان گفتگو ڪريون ٿا: لساني، موسيقي، فني، سائنسي، باضابطه، جذباتي، ثقافتي، جسماني طور تي ... فهرست اڳتي هلي سگهي ٿي. اسان جي حوالي سان ۽ رابطي جي بغير اسان انهن علائقن کي مشغول ڪرڻ ۾ ناڪام ٿينداسين.

AI جو خطرو هڪ گھٽتائي يا پابندي آهي ته اسان ڪيئن پنهنجي خيالن، اسان جي مستند نفس کي دنيا تائين پهچايو. جيڪڏھن چڱيءَ طرح استعمال ڪيو وڃي ته ھي ھڪڙو اوزار آھي تخليقيت کي وڌائڻ لاءِ، جيڪڏھن ناقص استعمال ڪيو ويو ته اھو ٻاھر نڪرندو جيئن اسان ھيٺين لاءِ ڊوڙون ٿا ۽ سڀ کان وڌيڪ لائيڪ، شيئرز، پوسٽون حاصل ڪري سگھون ٿا جيڪي عوام کي متاثر ڪن، بلڪه انفرادي طور تي. جدت پسند ڪڏهن ڪڏهن جرڪ ٿي چڪا آهن، اڪثر ڪري هڪ غلطي لاء خود غرض، وڻن لاء ڪاٺ ڏسڻ جي قابل نه هوندا آهن. پر جيڪڏهن انفرادي هجڻ جو ڪو به فائدو نه آهي ته پوءِ ايندڙ نيوٽن ڪٿان ايندو، ايندڙ آئن اسٽائن، ڪيمس، وليم ڪمڪوامبا، يا جئڪ ما؟

مستقبل ڇا آهي؟

AI جي ڊگهي مدت جا نتيجا هر ڪنهن جو اندازو آهي. مصنوعي جنرل انٽيليجنس تي ٽائم لائن ڪٿي به هڪ صدي تائين رکيل آهي. تنهن هوندي به، وچولي مدت ۾ جيڪو واضح آهي اهو آهي ته اڄ جي نوجوانن کي هڪ اهڙي دنيا لاءِ تيار ڪرڻ جي ضرورت آهي جيڪا اسان جي پنهنجي وانگر نه هجي.

ڇا جي ضرورت آهي هڪ بحالي جي، ماضي ۾ پيش ڪيل تعليم جي ماني ڏانهن واپسي: فن، ٻوليون، تاريخ ۽ سياست سان ڀرپور: قدرتي سائنس، رياضي ۽ وڌيڪ. مون هتي جيڪو نظريو پيش ڪيو آهي اهو اهو آهي ته مستقبل لاءِ اسان کي ماضي کي ٻيهر تصور ڪرڻ جي ضرورت آهي: ٻولي ۾ اسان جي تعليم جا بنياد: گرامر، منطق ۽ بيانات کي ڄاڻ واري دور ۾ تبديل ٿيڻ گهرجي، ڪنيڪشن ۽ رابطي ۾. معلومات جي عمر لاءِ هڪ نئون ٽريويم.

سيڪشن جي سيڪشن ۾ مون مٿي بحث ڪيو آهي انسانيت جي تعليم ۾ واڌ لاءِ، عالمي تناظر جي ترقي ۾، معلومات کي صحيح استعمال ڪرڻ لاءِ گهربل مهارتن ۾ جڏهن پيش ڪيو وڃي، سنسڪرت جي ترقي ۾ جڏهن هڪ لفظ انجيل جي طور تي پيش ڪيو وڃي. ڪنيڪشن تي سيڪشن جي حصي جي طور تي مون بحث ڪيو آهي وڌاءُ لاءِ، انساني ڪنيڪشن ۾ گهٽتائي نه، پوري ڪميونٽي ۾ هڪ ويب انهي ڳالهه کي يقيني بڻائڻ لاءِ ته AI جي اچڻ سان اسان تجرباتي ڏاهپ يا ذاتي ڪنيڪشن نه وڃايو جيڪو تمام گهڻو مهيا ڪري ٿو. ڪميونيڪيشن ۾ آئون بحث ڪريان ٿو گهڻ لسانيات لاءِ، سياق و سباق ۽ ڪنيڪشن جي تعريف لاءِ جڏهن ٻولي کي ڏسان ٿو، صداقت لاءِ جيئن مستقبل لاءِ مارڪر.

صرف ان سان گڏ اسان جي زندگين جو حصو: حوالن، ڪنيڪشن ۽ مواصلاتي مهارتون اسان جي ڏينهن جي دل تي، ڇا اسان افق تي طوفان کي منهن ڏيڻ جي قابل ٿي سگهنداسين. معلومات جي عمر ۽ پيدا ٿيندڙ مصنوعي ذهانت اسان جي ڪمانن کي ڪيترائي نوان تار فراهم ڪندي، اسان جي چوڪن ۾ تير، اسان جي بندوقن کي گوليون. اهي مارشلا استعارا تڏهن ئي ڪم اچن ٿا جڏهن اسان هن نسل کي ۽ ايندڙ نسلن کي سيکاريون ته انسان ٿيڻ جو مطلب ڇا آهي، ان جو مطلب ڇا آهي سماج جي اڏاوت ڪنهن به شيءِ کان ناهي ۽ ڏکوئيندڙ سفر ڪيترا ئي گذريا آهن.

اسان جي ياداشتن کان سواءِ، اسان جي ٽچ اسٽونن کان سواءِ، اسان وٽ اسان کي بيٺو رکڻ لاءِ ڪجهه به ناهي. مون کي انديشو آهي ته ايندڙ ٽيڪنالاجي واري دور ۾ مهيا ڪيل آسانيءَ سان اسان جا پٽ ۽ ڌيئرون شايد پري ٿي وڃن.

پوء جواب ڇا آهي؟

ٻيڻو هيٺ. انسانيت کي هڪ مضمون طور سيکاريو. سيکاريو يورپي، آفريڪي، ايشيائي، آمريڪي ۽ عالمي اڀياس. مرڻ جي ڪناري تي ٻوليون سيکاريو. سائنسي طريقو ۽ رياضياتي انڪوائري سيکاريو. پري پري کان شاعري ۽ ناچ سيکاريو. انهن ماڻهن کي آڻيو جن کي توهان پسند نه ڪندا آهيو ۽ ڪلاس روم ۾ اختلاف ڪندا آهيو ۽ انهن سان عزت سان ڳالهايو. ٻارن کي هڪ موقعو ڏيو ته هو دنيا کي هر شي جي ذريعي تجربو ڪن ۽ ماڻهن، سفر، کاڌو، ادب، فلم ۽ آرٽ ذريعي انهن جي سمجھ کي وڌايو. تاريخ جي ذريعي اسان جي نوجوانن لاءِ هڪ حوالو ٺاهيو ۽ انهن کي انسانيت سان ڳنڍيو ته جيئن اهي بالغ طور تي دنيا ۾ اچن ته اهي ان سان برابري جي شرطن تي رابطو ڪري سگهن ۽ پنهنجي ٻارن کي پنهنجي ٺاهيل دنيا تي فخر ڏين ته جيئن ان کي ٻيهر تعمير ڪري سگهجي، بهتر، نسل در نسل.

سٺي قسمت اتي ٻاهر.

---

جي باري ۾ الاهي

بيري ڪوپر جو تعليمي ڪيريئر 20 سالن، 3 براعظمن، ۽ لنڊن، ايڊنبرا، شنگھائي ۽ دبئي ۾ 4 معزز اسڪولن تي مشتمل آهي.

تازو ئي، هن نئين شروع ٿيل برائٽن ڪاليج دبئي لاءِ تعليمي نصاب کي شڪل ڏني ، جڏهن ته هڪ نئون آرٽس فيسٽيول ٺاهڻ ۽ ترتيب ڏيڻ لاءِ وقت به ڪڍيو. اڳ ۾ هن ويلنگٽن ڪاليج شنگھائي ۾ تاريخ لاءِ IB ڊپلوما پروگرام جي چيمپيئن شپ ڪئي، جيڪو ايڊنبرا کان ٻاهر معروف اسڪاٽش بورڊنگ اسڪول لوريٽو ۾ قيادت ٽيم تي 8 سالن کان پوءِ سندس پهريون بين الاقوامي قدم هو. هن پنهنجي ڪيريئر جي شروعات ايپسوم ڪاليج ۾ تاريخ جي استاد ۽ رهائشي اسسٽنٽ هائوس ماسٽر جي حيثيت سان ڪئي.

بيري سينٽ اينڊريوز ۾ تاريخ پڙھي ۽ پوءِ اسٽرلنگ ۾ ماسٽر جي ڊگري ورتي، جنھن سان ھن ڪروسيڊس جي تاريخ نگاري تي ڌيان ڏنو. هن وٽ سرزمين لاءِ برطانيه جي نيشنل پروفيشنل قابليت پڻ آهي.